Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...

ana vian herrero | El diálogo renacentista español…
Frente a la meditación solitaria, la conversación se socializa y diversifica
extraordinariamente en el período, de la mano de unos tipos de
interlocutor igualmente abiertos, de cualquier estamento social –aunque
haya algunos estadísticamente preferentes– y de cualquier condición.
Los diálogos presentan la sodalitas de intelectuales elegidos,
conscientes y orgullosos de ser una aristocracia urbana con papel directivo,
que mantiene exquisitas relaciones de convivencia y cortesía
amistosa, o abren el elenco de múltiples representaciones estamentales.
La vida civil se enseñorea de los diálogos y conversan personajes
reales o ficticios, alegóricos, históricos, divinos, mitológicos, humanos
o animales, muertos o vivos, folclóricos, de profesiones distintas
y estamentos diferentes, religiosos o laicos, tipos variados de sabio,
intelectual o estudiante que aspiran a encontrar un lugar respetado
en el abanico estamental del Antiguo Régimen, o artesanos, humildes
idealizados e incluso ignorantes risibles (que enseñan a través de la
paradoja y divierten); se reivindica la capacidad de dialogar femenina y
aparecen las interlocutoras en contexto serio o festivo, muy distintas,
ciertamente, de sus escasas predecesoras desde el mundo clásico.
Toda la categorización del mundo puede potencialmente encontrarse
en un diálogo renacentista. Los dialogantes reunidos para conversar,
ya colaboren o contiendan, pueden ser socialmente simétricos y desiguales
–o parejos– en conocimientos, o distintos en ambos aspectos.
El número de interlocutores, con más frecuencia dos (como en la
tradición medieval y en el diálogo grecolatino, con excepciones sobre
todo lucianescas), se amplía en muchos casos. No obstante, para evitar
la cacofonía y el ruido, un grupo de dialogantes numeroso tiende
a escindirse en grupos menores, y la conversación a convertirse en
conversaciones derivadas (como ocurre en la vida real). Normalmente
es raro que hablen más de tres en un mismo contexto, lo que deriva
de la inspiración en el Ars poetica de Horacio (Epodos II, iii, 192).
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