Libro Diálogos - Orquesta y Coro Nacionales de España - Ministerio ...

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de conservar el poder. Ahora nadie era más ortodoxo que él, los jesuitas
ocupaban puestos relevantes y toda innovación, signo de la funesta
libertad protestante, debía ser cercenada con el máximo rigor.
Nadie defendía con más celo que él la tradición. Galileo, que en 1623
era el símbolo de la apertura del nuevo papado, se convirtió ahora en
el chivo expiatorio del fracaso de aquella política.
El problema era de qué acusarlo. No se podía decir que no hubiese
incluido los cambios y modificaciones exigidos por las diferentes
censuras de los inquisidores. Tampoco se podía acusar a éstos
de condescendencia con la herejía, pues el responsable último era
el Maestro del Sacro Palacio, Riccardi, que nada hacía por su cuenta
y no osaba contradecir los deseos del papa de permitir a Galileo
tratar los argumentos en pro del copernicanismo. Así que se improvisó
una acusación según la cual en 1616 se le había intimado
a él personalmente que no podía sostener ni defender en forma alguna
tal doctrina, orden que habría ocultado al papa engañándolo.
Sin embargo, esa acusación se basaba en un documento sin firmar
y, por tanto, inválido, probablemente preparado entonces para
el caso en que Galileo protestase al ser informado del Decreto y
se negase a obedecer, cosa que no ocurrió. Por el contrario, ante
los rumores que habían circulado entonces por Roma en el sentido
de que se le había condenado a él particularmente y se le había
impuesto una penitencia, el cardenal Bellarmino le había extendido
el certificado que ya hemos mencionado, exculpándolo de tales
maledicencias, expresando taxativamente que no había tenido que
abjurar en Roma ni en parte alguna de ninguna opinión, ni se le ha
impuesto la menor penitencia, sino que sencillamente se le había
comunicado la condena de la opinión copernicana publicada por la
Congregación del Índice.
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