cb2010dicembre

M ATTEO A VOGADRO
di guelfismo e ghibellinismo, o comunque con una posizione storica
chiaramente delineata, come mezzo di rapporto tra il potere sovralocale
e le sue declinazioni nella realtà cittadina e nel contado. Partes che fungevano,
perciò, come strumenti di mediazione tra la distante autorità
(fosse essa imperiale, ducale, marchesca) e i sudditi di quell’autorità.
A tal proposito mi paiono molto pertinenti le osservazioni di Jeremy
Boissevain 107 riguardo alla differenza tra utilizzo di risorse politiche ed
economiche di primo ordine (terre, rendite, favori), cioè quelle controllate
e dispensate direttamente da colui che si può definire patrono, e le
risorse di secondo ordine, che si fondano sui rapporti con coloro che gestiscono
le risorse di primo ordine, e fondano il potere del mediatore.
Queste considerazioni, applicate da Massimo della Misericordia al particolare
contesto della Valtellina 108 mi paiono utili per comprendere la
gestione del potere di casa Avogadro, in una realtà periferica come la
Valtrompia, e per molti versi accomunabile alla Valtellina di Divenire comunità,
ed in parte esemplificativa del ruolo di mediatore come espressione
del legame tra potere alto e sudditi. Come spiega abilmente Della
Misericordia «i duchi di Milano non erano certamente in grado di governare
le periferie in modo diretto e immediato. Allora i signori rurali
e gli uomini dotati del più forte ascendente locale - che le fonti sforzesche
identificano come gentiluomini o ‘principali’- si specializzarono in
funzioni di mediazione, occupando i canali di comunicazione tra il centro
e le periferie [...] Misero pertanto a disposizione del potere centrale i
propri strumenti di governo locale e al contempo garantirono alla popolazione
un accesso privilegiato all’autorità statale, trattamenti di favore,
e così via» 109 .
Di identica natura mi pare sia il prestigio, il potere e i risultati ottenuti
dal casato Avogadro, pur nel differente contesto politico veneziano. In-
107 J. BOISSEVAIN, Friends of Friends. Networks, Manipulators and Coalitions, Oxford 1974,
pp. 147-169.
108 M. DELLA MISERICORDIA, Divenire Comunità. Comuni rurali, poteri locali, identità sociali e
territoriali in Valtellina e nella montagna lombarda nel tardo medioevo, Milano 2006; M.
DELLA MISERICORDIA, La ‘coda’ dei gentiluomini. Fazioni, mediazione politica, clientelismo nello
stato territoriale: il caso della montagna lombarda durante il dominio sforzesco (XV secolo),
in Guelfi e ghibellini, pp. 275-389.
109 DELLA MISERICORDIA, La ‘coda’ dei gentiluomini, p. 276.
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