cb2010dicembre

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C IVILTÀ B RESCIANA
circa il significato del termine ‘recensione’,
che, non solo a mio parere, ma anche
secondo assodati canoni editoriali e
redazionali comporta non solo una indicazione
riassuntiva dei contenuti di
un libro, ma anche, e soprattutto, un
loro esame “critico”, quindi un vera e
propria verifica comportante un impegno
di studio.
Gli interventi recensori in tale direzione,
per la verità sempre più rari in campo
editoriale, ma che in questa rivista continuano
ad essere praticati, comportano
veri e propri contributi che, in campo
storico-artistico, conducono talvolta
a importanti “correzioni”, attribuzioni
o comunque discussioni proficue all’approfondimento
dell’argomento.
Affrontando il libro di Vito Zani, mi
sento un po’ impari al compito, non essendo
uno specialista della scultura rinascimentale,
ma posso esibire solo un
interesse costante, da anni, all’argomento,
che mi ha portato ai confini della
ricerca di Zani, soprattutto dal punto
di vista archivistico: un lavoro inappuntabile
su questo versante, e su quello
della letteratura artistica, come si
conviene ad un lavoro scaturito da un
dottorato di ricerca condotto in modo
rigoroso, secondo le consuetudini del
Dipartimento di Storia delle arti dell’Università
degli studi di Milano, che
spesso promuove la ricerca sulle arti a
Brescia nel primo Rinascimento. L’autore
riesamina documenti e letteratura
artistica: dalle provvisioni ai bollettari
delle fabbriche pubbliche di Brescia, dalle
edizioni di Pomponio Gaurico a quelle
di Ottavio Rossi, dalle ricerche di Bernardino
Faino alla grande opera di Baldassare
Zamboni per ricostruire l’ambiente
bresciano di fine Quattrocento.
Così dal mare informe delle notizie do-
cumentarie, emergono come isole le delibere
comunali e il concorso di eminenti
personaggi, che pongono in rilievo
l’interesse di una intera comunità per i
monumenti sia della fede, sia della rappresentanza
civile. Vi compaiono in
modo particolarmente ampio le committenze
scultoree, favorite, in un certo
senso, dalla ricchezza delle cave del Botticino,
pietra che si presta particolarmente
a dare alle sculture un gusto particolare,
meno prezioso rispetto agli effetti
sericei dello “statuario” di Carrara,
ma più denso nel suo spesso biancore.
Uno spessore che ben si addice alla “indole”
della concretezza lombardo-bresciana
che in questa pietra si perpetua
nei secoli, dall’antichità fino all’era contemporanea,
e sul cui uso Zani attua
una rivisitazione fino ai fasti della committenza
zanardelliana dell’Altare della
patria. L’autore ricostruisce il clima di
fervore che i bresciani dalla seconda
metà del Quattrocento manifestano nel
dare degna collocazione ai “reperti” delle
reliquie dei sacri corpi di vescovi e
martiri, che “producono” grandi arche
dove l’architettura si sposa intimamente
alla scultura e dove, a partire dal monumento
al vescovo De Dominicis, comincia
ad emergere il gusto umanistico
del classicismo antiquario, che si esprime
in opere come l’arca di San Tiziano e
poi in quella più complessa di Sant’Apollonio
e nella “cappella Cavalli” di
San Pietro in Oliveto, per trovare i massimi
momenti di espressione della fede e
dell’impegno civile, che a Brescia sono
“strutturalmente connessi”, nelle due
più significative “pubbliche fabbriche”
a cui erano preposti appositi magistrati:
quella del santuario civico di Santa
Maria dei Miracoli, e quella della grande
impresa per il rinnovamento comples-