cb2010dicembre

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M ARIA T ERESA R OSA B AREZZANI
La Candida cerva, animale prezioso che per Petrarca è l’allegoria di Laura,
per altri – come immagine del Cervo Bianco – ha la sua più celebre
rappresentazione nell’Erec et Enice di Chrétien de Troyes (databile tra il
1165 e il 1170) che si apre con la caccia al mirabile Cervo Bianco, episodio
che è solo un particolare all’interno della narrazione. Ma i primi
testi rolandiani precedono cronologicamente l’Erec e anche tutti gli altri
testi arturiani che a loro volta si apparentano a immagini e leggende
agiografiche sia anteriori sia posteriori. Altri schemi narrativi ricorrenti
contemplano il Cervo Bianco come guida miracolosa o come guida
magica, o come oggetto di caccia che può essere selvaggia come nelle
leggende folkloristiche della «fille-biche» a cui sembano collegarsi il
Boccaccio e altri tratti di leggende agiografiche, come quella, assai importante,
di Sant’Eustachio (= Santo Stagio), attualmente ancora venerato
nella Pieve di Camaiore 136 . Schemi narrativi nei quali la figura
del Cervo Bianco è inserita con una sua autonomia fantastica 137 .
Forse, come afferma Cigada, non esiste una vera leggenda del Cervo
Bianco, ma certamente esiste il racconto di Machaut che fa del Cerf
Blanc il vero, assoluto protagonista; l’Amante è il narratore che partecipa
delle sofferenze del suo diletto e che ne condivide la gioia finale,
cronista fedele che ha un interlocutore nella Dama Bianca che si rivelerà
essere Plaisance. Il Narratore, giovane ingenuo, scopre grazie al suo cervo
vagabondo, la fonte dell’Amore e della Bellezza e alla fine si identifica
nel suo animale per essere indissolubilmente legato alla Rosa. Così,
mentre attraverso le tante prove cui è sottoposto avviene la metamorfosi
del cervo che da instabile, orgoglioso e ingrato diventa docile e fedele,
sottomesso e felice, allo stesso modo avviene la metamorfosi del
suo maestro che da cacciatore inesperto alla fine, perfettamente educa-
136 A. S. GIANNINI, Radici storiche e cultuali della pieve di Santo Stefano di Camaiore nella sopravvivenza,
in età comunale, dei culti dei martiri romani Genesio ed Eustachio, in Profili
istituzionali della santità medievale. Culti importati, culti esportati e culti autoctoni nella
toscana Occidentale e nella circolazione mediterranea ed europea, a cura di C. Alzati, G. Rossetti,
Pisa 2009, pp. 105-142. Come non ricordare, a proposito di sant’Eustachio e della
leggenda che lo celebra insieme al cervo-guida, l’Anconetta di Giovanni da Milano che lo
ritrae con un graziosissimo piccolo cervo fra le braccia e in compagnia di san Giacomo
(Roma Galleria Nazionale, Palazzo Barberini).
137 Rimando naturalmente all’eccellente lavoro di Cigada per tutte le notizie sull’argomento.