cb2010dicembre

sta pala cinquecentesca dell’altar maggiore,
firmata e datata 1584 dal veronese
Paolo Farinati, che conferma la
“vocazione” verso Verona della Valtenesi,
che, come è noto, dipende dalla diocesi
di quella città. E, nella lunetta sovrastante
lo stesso altare, all’estremità
temporale (1909 ca.), l’incantevole raffigurazione,
di forte valore simbolico,
di una giovane donna in preghiera che
si deve al salodiano Angelo Landi.
Non inferiori sono molte delle tele esposte
sugli altari laterali: partendo dalle
più recenti e risalendo nel tempo si incontrano:
la pala settecentesca della
cappella di San Giuseppe, giustamente
attribuita a Domenico Voltolini, caratterizzata
dal timbro cromatico freddo e
dalle stesure trasparenti; sul declinare
del Seicento, la magnifica e intensa pala
all’altare della Trinità, firmata da Francesco
Paglia; La Vergine che intercede
presso la Trinità per le anime purganti,
pagata nel 1637 dalla Confraternita del
Sacramento a Bernardino Gandino, figlio
di Antonio, il quale a sua volta aveva
firmato la Madonna dei sette dolori e
santi all’altare di San Lorenzo, forse in
contiguità alla decorazione lasciata dallo
stesso artista in Santa Maria del Corlo
a Lonato, del 1628: infine, il Compianto
di Cristo, che Bocchio data, per
ragioni stilistiche, al 1616-20, firmato
da Giovanni Andrea Bertanza, il pittore
palmesco originario di Padenghe.
Nel Cinquecento viene segnalato il dipinto
che arreda l’altare di san Cristoforo,
richiesto nel 1542, come risulta da
un’iscrizione ottocentesca che riprende
probabilmente quella originale, da Martino
Boffini a Zenone Veronese, pittore
lungamente attivo sulla costa bresciana
del Benaco, prevalentemente a Salò. Se
l’attribuzione a questo maestro trova
S EGNALAZIONI BIBLIOGRAFICHE
conferma nella lettura stilistica, non mi
sembra invece condivisibile il riferimento
ad un maestro veronese della prima
metà del XVI secolo per la grande tavola
raffigurante San Cristoforo fra i santi
Sebastiano e Rocco, ai quali si rivolgono
in preghiera quattro oranti nella fascia
inferiore, che è oggi collocata sul lato
destro del presbiterio ma proviene,
sembra, dal monastero bresciano di
Sant’Eufemia. Mi sento di assegnarla
con piena convinzione a Paolo da Caylina
il giovane, con le cui opere presenta,
nell’esibizione muscolare e nelle caratteristiche
fisionomie di retaggio foppesco,
innegabili punti di tangenza.
Vengono presi in esame anche i dipinti
della sacrestia, come i murali a monocromo
di Giuseppe Fali, che si era stabilito
a Padenghe coi genitori nel 1742.
Gardesano di nascita, questi si era formato
a Bologna e rientrato in patria si
era messo a seguire, o meglio, ad imitare,
Francesco Monti (che da quella
città si era trasferito a Brescia nel
1738), i cui modelli in effetti sono qui
ripresi nell’allegoria della Fede, al centro
della volta.
Fra le tele ricoverate in quell’ambiente
colpiscono in particolare due dipinti. Il
primo è un’Immacolata, il cui autore
non è stato ancora possibile individuare,
ma per il quale Bocchio suggerisce
un’interessante novità iconografica da
estendere anche ad una tela di analogo
soggetto nella parrocchiale di Moniga,
opera del veronese, ma pure lui nutrito
del latte bolognese, Felice Torelli. Il secondo
è una Santa Lucia, in figura a tre
quarti, per la quale lo studioso suggerisce
cautamente un accostamento ad Ottavio
Amigoni, riferimento che va accolto
ed anzi ribadito con forza, giacché mi
sembra, per la morbidezza dei contorni e
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