CRIMINI VAT

mentale pastorale, bensì la fedeltà assoluta verso condotta romana. I
sostenitori del Papa tra i vescovi di lingua tedesca come Meisner, Dyba,
Haas, Groer e Krenn sono solo gli sbagli più eclatanti di questa politica
pastorale devastante, la quale fa pericolosamente scivolare in basso il
livello morale ed intellettuale dell’episcopato; un episcopato reso ancor
più mediocre, rigido, conservatore e servile, è forse l’ipoteca più pesante
di questo lunghissimo Pontificato». Inoltre: «Giovanni Paolo 2° predica i
diritti degli uomini all’esterno ma li ha negati all’interno, cioè ai vescovi,
ai teologi e soprattutto alle donne. Il Vaticano, da sempre nemico
convinto dei diritti dell’uomo, tutt’oggi continua ad immischiarsi nella
politica europea e a non sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti
dell’Uomo del Consiglio d’Europa: troppi canoni del diritto ecclesiastico
romano, assolutistico e medievale, dovrebbero prima essere
modificati…».
Hans Kung contestò inoltre l’elevato numero di canonizzazioni di
santi durante il pontificato del Papa polacco e soprattutto la
canonizzazione di alcuni personaggi equivoci come papa Pio 9°, Escrivà
de Balaguer, fondatore dell’Opus Dei, ed altri.
Sempre in questo articolo Kung ritornò sullo stato della teologia nella
chiesa cattolica: «…come Pio 12° fece perseguitare i più importanti
teologi del suo tempo, allo stesso modo si comportano Giovanni Paolo 2°
e il suo Grande Inquisitore Ratzinger con Schillebeeckx, Balasuriya,
Boff, Bulanyi, Curran, Fox, Drewermann e anche il vescovo di Evreux,
Gaillot e l’arcivescovo di Seattle, Huntington. Nella vita pubblica
mancano oggi intellettuali e teologi cattolici della levatura della
generazione del Concilio. Questo è il risultato di un clima di sospetto che
circonda i pensatori critici di questo Pontificato. I vescovi si sentono
governatori romani invece che servitori del popolo della Chiesa e troppi
teologi scrivono in modo conformista oppure tacciono…».
Inoltre Kung affrontò il problema molto delicato del dialogo fra i
cattolici e le chiese protestanti ed ortodosse: «…Giovanni Paolo 2° elogia
spesso e volentieri gli ecumenici, ma al tempo stesso ha pesantemente
compromesso i rapporti con le Chiese ortodosse e con quelle riformiste
ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e dell’eucarestia. Il Papa
avrebbe dovuto consentire, come suggerito in molti modi dalle
commissioni di studio ecumeniche e come praticato direttamente da tanti
parroci, le messe e l’eucarestia nelle Chiese non cattoliche e l’ospitalità
eucaristica. Avrebbe anche dovuto ridurre l’eccessivo potere esercitato
dalla Chiesa romana nei confronti delle Chiese dell’Est e delle Chiese
riformiste e avrebbe dovuto rinunciare all’insediamento dei Vescovi
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