CUNHA, Cileide Alves. Aval do passado - Pós-Graduação em ...

por quem ouviu segue o ritmo da fala. Naquela transcrição, a entonação, a ênfase, as
pausas, por dúvidas ou por emoção, a ironia, o riso, a repetição perderam-se em uma
pontuação que inventou outra conversa. Refiz essa transcrição por inteiro, o que me deu
muito mais trabalho do que se tivesse feito tudo sozinha. As demais entrevistas foram
transcritas por mim.
Mesmo assim, não desprezei o áudio no momento de escrever o texto final,
pois, ao ouvi-lo para fazer a transcrição, compreendi por que Tourtier-Bonazzi disse que
“o fato de ler em vez de ouvir priva o historiador de muitas contribuições da forma oral”
(2006, p. 239). Como diz o autor, “a voz possui uma carga emocional e um poder de
evocação incomparáveis”, características ainda pouco exploradas nos estudos históricos,
e que podem dar uma grande contribuição às pesquisas do mundo contemporâneo,
período fortemente influenciado pelo som e pela imagem.
Se, como lembra Danièle Voldman (2006. p. 248), a história oral é qualquer
método que utiliza palavras gravadas, sendo a voz dessa história a fonte oral, este
trabalho de pesquisa pode então ser incluído na categoria de história oral. A narrativa de
Iris Rezende ganha o status de “testemunho-sujeito”, isto é, uma pessoa que se dá um
papel histórico (2006, p. 259-260). Como tal, ele narra não os acontecimentos do
passado e, sim, como corretamente afirma Grele (2006, p. 276), o que e como nesse
momento ele lembra ou pensa que foi sua vida nos 50 anos anteriores. Há uma
“conexão” e um “entrelaçamento” de uma pluralidade de memórias (Passerini, 2006, p.
212) no tempo em que se vive e a partir do qual se relatam as experiências do passado.
Ser questionado no presente sobre memórias do passado coloca a fonte diante
de situações absolutamente novas, em especial quando ela é cobrada a explicar ou a
analisar acontecimentos passados. Iris exprimia surpresa, com exclamações do tipo
“nunca pensei nisso antes!”, diante de perguntas que o confrontavam com seus próprios
atos. Isso acontece, de acordo com Grele, porque nossas entrevistas “obrigam as pessoas
a tornar suas vidas algo novo do ponto de vista antropológico” (2006. p. 276).
Todos esses fatos são relevantes e foram considerados neste trabalho de
pesquisa ao analisar os relatos de sua fonte, sem perder de vista que a pessoa que narra
não fala a verdade, mas a sua verdade; que ela é sincera “em virtude ‘da posição em que
fala’” (Voldman, 2006, p. 264). Sob esse ponto de vista, Voldman diz que não se pode
desesperar com falsos ou maus testemunhos, pois, se há culpado, este é o historiador. A
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