Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

das demais nações. Afirmava ainda que a escolha deveria ser realizada
minuciosamente. Arouca acreditava na teoria de que cada povo e
cada raça possuem uma aptidão natural.
Se é italiano, aí temos o comércio de folha-de-flandres;
se é francês, aí temos mais um joalheiro; se é português,
aí temos um armazém de cebolas, paios e presuntos
(risadas); se é alemão, temos logo 4,6,8 vacas
para a manteiga (continuam as risadas), temos
logo uma padaria para se misturar o trigo com o milho.
(AZEVEDO, 2004, p. 109)
Outra teoria em voga era a de que o estrangeiro não tinha interesse
em trabalhar na lavoura, por ser um serviço braçal onde era necessário
superar a “rotina de fogo, enxada e machado”. Ainda por cima o
estrangeiro não iria se submeter a isso em troca de um mísero salário.
Para Arouca os nacionais eram os únicos que seriam capazes de suprir
as necessidades dos fazendeiros, uma vez que já estavam moldados
aos trabalhos agrícolas. Para fundamentar suas teorias propõe algumas
leis que obriguem, de certa forma, os nacionais a aceitarem o trabalho.
Outras propostas foram levantadas, porém, sem grande êxito.
Dentre as varias críticas feitas por Arouca é perceptível a insatisfação
pelos estrangeiros. Afirma várias vezes, em seus discursos,
que os estrangeiros não suportam trabalhos árduos, afirmava ainda
que estes trabalham apenas quatro dias por semana e que ainda assim
descansam em boa parte do dia 3 .
Apesar dos exageros de Arouca é certo que os proprietários de
terras viam o descanso de seus empregados como vadiagem. O proprietário
apesar de ter tal visão e deter o poder sofria com algumas
atitudes feitas pelos seus empregados, e em grande parte nada podia
fazer para reverter esta situação. Os trabalhadores tinham e praticavam
formas de resistência à situação em que viviam. Uma das resistências
girava em torno do tempo de serviço imposto, que era abusivo.
Na verdade a aptidão, que era tão citada pelos deputados que defendiam
o trabalhador nacional, era sonhada e vista pelos proprietários, que
com segundas intenções, declaravam haver aqueles que tinham aptidão
ao trabalho na lavoura. A aptidão do trabalhador nacional assumia
o sentido preciso da aceitação pacífica por trabalhos excedentes, tempo
não remunerado e más condições de sobrevivência. O que era visto
pelo grupo dominante como aptidão, era o oposto para os trabalhadores
que a viam como a servidão.
Os proprietários planejavam gerar em cada trabalhador nacional
o “amor pelo trabalho”, a “moral” para assim ter uma “nação de bons
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