Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

passa pela relação nós e os outros e escrever sobre o Oriente requer
um cuidado de saber que há uma invenção de representações européias,
chamadas orientalismo:
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O Oriente era quase uma invenção européia [...] um
lugar de romance, de seres exóticos, de memórias e
paisagens obsessivas, de experiências notáveis [...]
onde estão localizadas as maiores, mais ricas e mais
antigas colônias européias, a fonte das suas civilizações
e línguas, seu concorrente cultural [da Europa]
e uma das mais profundas e recorrentes imagens do
Outro (SAID, 1990, p. 13).
Este orientalismo é um discurso com intensão autoritária, é a
fala do Oeste sobre o Leste que tenta revelar quem é o oriental, colocado
como inferior, e personificar o europeu-ocidental como superior.
O termo árabe ao longo da história modificou-se, por exemplo,
hoje ser árabe é diferente de ser muçulmano, mas no início do islamismo
no século VII, por exemplo, foram sinônimos, este termo era aplicado
apenas a quem falava árabe, quem era descendente de grupos de
beduínos nômades do norte da Península Arábica. A própria grafia deste
termo tem dois sentidos, “árab” é um membro de uma tribo árabe,
enquanto que “a’rab”, significa beduíno, habitantes nômades do norte
da Península Arábica, que já viviam nesta localização antes do Islã
(Mantran apud NUNES, 2002, p. 190).
Quando o Islã surge na Península, século VII, a nova religião
une politicamente grupos setentrionais e meridionais da região. Consolidada
a união, formou-se um Estado, que se expandiu e tornou-se
um Império. Essa expansão é caracterizada por dois movimentos:
arabização e islamização. A arabização é o conjunto de costumes,
ética, idioma árabe que muitos grupos diferentes aos poucos foram
aderindo. A islamização é o processo de incorporação da religião
islâmica à cultura local. Estes dois movimentos estão dentro da expansão
do Império Árabe, porém com alcances em tempos heterogêneos.
Estes dois processos vão criar sociedades, que são árabes e
não muçulmanos, bem como muçulmanos e não árabes, ou nem uma
coisa nem outra, pois no meio dos
povos conquistados, aqui e ali, houve os que recusaram
quer a língua do conquistador, quer a sua religião,
ou mesmo ambas sobrevivendo no meio dos
Árabes, como foi o caso dos Curdos ou dos Berberes
no Iraque ou no norte da África, dos Maronitas ou dos
Cópitas no Líbano ou no Egito. Surgiram novas seitas
no próprio Islão [...]: Xiitas, Yaziditas no Iraque,