Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de TrÃªs Lagoas

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23 Idem-Ibidem 24 Idem 25 BORGES, Maria Celma. O projeto de pesquisa em história: algumas considerações, 2004. (mimeo) REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da história in Magia e Técnica, Arte e Política. p. 222 – 232 BORGES, Maria Celma. O projeto de pesquisa em história: algumas considerações, 2004. (mimeo) CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle Epoque. 2ª edição. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001 CORREA, Valmir Batista. Coronéis e Bandidos em Mato Grosso 1889- 1943. Campo Grande, MS: Editora UFMS, 1995 ––––––––. Fronteira Oeste. Campo Grande, MS. Editora UFMS, 1999 ––––––––. História e Violência em Mato Grosso – 1817-1840. Campo Grande, MS: Editora UFMS, 2000 DAMATTA, Roberto. Carnavais, Malandros e Heróis – Para uma sociologia do Dilema Brasileiro. 6ª edição. Rio de Janeiro: Rocco, 1997 DÓRIA, Carlos Alberto. O Cangaço. São Paulo: Editora Brasiliense, 1982 FENELON, Déa; MACIEL, Laura A.; ALMEIDA, Paulo R. ; KHOURY, Yara A. (orgs.) Muitas Memórias, Outras Histórias. São Paulo: Editora Olho D água, 2005 HALL, Stuart. Estudos Culturais Dois Paradigmas, in A Diáspora Identidades e Mediações Culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003 HOBSBAWM, E.J. Bandidos. 1ª edição brasileira. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitária. 1975 ––––––––. Rebeldes Primitivos. Estudos de Formas Arcaicas de Movimentos Sociais nos Séculos XIX e XX. 2ª edição. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978 HOBSBAWM, E. J. ; RANGER, Therence (orgs). A invenção das tradições. 3ª edição. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002 IBANHES, Brigido. Silvino Jacques: o ultimo dos bandoleiros, o mito gaúcho sul-matogrossense. 3ª edição. Campo Grande: Editora UFMS, 1997 PORTELLI, Alessandro. A Filosofia e os fatos. Narração, interpretação e 280
significado nas memórias e nas fonte orais. Tempo. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, v.1(2). p. 59-72 ––––––––. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de junhi de 1944): mito, politica luto e senso comum. In Usos e Abusos da História oral. Janaina Amado e Marieta de Moraes Ferreira (coord.). 5ª edição. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002. p. 103-130 ––––––––. As fronteiras da memória. O massacre das fossas Ardeatinas. História, Mito, Rituais e Símbolos. In História e Perspectivas. Vol. 25 e 26: Uberlândia. Jul./Dez. 2001/Jan./Jul. 2002. p. 9 – 54. SARLO, Beatriz. Paisagens Imaginárias. São Paulo: Edusp, 1997, p.55- 63 THOMPSON, E. P. Senhores e Caçadores. 2ª edição. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. THOMPSON, E. P. Costumes em Comum. 2ª reimpressão. São Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 13-24 WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Zahar Editores, sd, p. 19-26. 281
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Andrey Minin Martin Luciana Apareci
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APRESENTAÇÃO Temos o prazer de ap
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de Três Lagoas, entre outros sujei
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SUMÁRIO APRESENTAÇÃO ...........
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ANÁLISE DAS ATIVIDADES NÃO-AGRÍC
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PARTE 1 A QUESTÃO INDÍGENA: UM DE
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Apesar disso, trabalho com a idéia
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seu próprio intento, que era o de
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chamam de ‘caminho de São Tomé
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É, portanto, justamente com o obje
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país. Segundo a história, ele era
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LARNGER, J. Caminhos Ancestrais. No
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para este estudo como: o fundamenta
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No trecho acima fica evidente que o
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Os índios são contratados junto a
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período considerável para histori
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7 Idem. 8 Idem. 9 Esta pesquisa faz
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LEITURAS CRÍTICAS DE IERECÊ A GUA
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as indígenas durante suas diversas
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var e estabelecer relações com a
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Para completar sua indagação inic
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FAUSTO, Boris. História do Brasil.
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ser diferente, porque vivemos à so
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Sua raça de gente está aos poucos
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tempo, exploração do poderoso col
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--------. Laços de Família: conto
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O PROCESSO DE COLONIZAÇÃO DA ALTA
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lista propriamente dita. Estes cabo
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Esta contribuição de Candido é i
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que também possuía (ou ainda poss
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propriedades eram resultantes das a
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O PROCESSO COLONIZADOR NA CIDADE DE
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a chegada dos imigrantes japoneses)
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larmente conhecido como Palácio de
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Ressaltam ainda que esse fenômeno
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perceber concretamente que o mero a
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Ennes afirma que a prática de tran
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3 Poesia sem autor identificado, pe
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O COTIDIANO EM ITAPURA NO SÉCULO X
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O próprio fim a que se visa este e
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corredeiras. A existência de uma v
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as águas, ora as vomita à maneira
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O COTIDIANO NA VILA DO ITAPURA: JUR
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esses diretores eram nomeados pelo
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os que não estavam inseridos na ro
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COLONIZAÇÃO E CONQUISTA DE TERRAS
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Já nas primeiras décadas do sécu
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Analisando o histórico do municíp
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tinham de 10 à 20 alqueires, 77 gl
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a introdução do trator, de iníci
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imediatamente recolher o café. Qua
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7 Documento recolhido de acervo par
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DA MÃO DE OBRA ESCRAVA AO IMIGRANT
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deixava claro que a superação da
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Havia uma série de preconceitos a
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das demais nações. Afirmava ainda
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mulheres e os menores forneciam con
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construções ferroviárias. Mais e
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A OCUPAÇÃO DO TERRITÓRIO SUL DE
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ser praticamente despovoada. Este f
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Segundo esse ideal político “ino
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Como vimos diversos foram os motivo
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A COMPANHIA MATTE LARANGEIRA E O ES
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sença teria permanecido no isolame
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peculiaridades essas que procuramos
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PARTE 3 A LUTA PELA TERRA E PARA NE
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PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES SOCIAI
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que temos pela frente” (JOVCHELOV
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dinamicidade ultrapassando a concep
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o sujeito e o objeto da representa
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A experiência surge espontaneament
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tos” (e não mais) de sua própri
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MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS
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É cabível salientar que os movime
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sujeitos - diferentes ou nem tanto.
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Devido a realidade do campo brasile
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Na reflexão de Silva é perceptív
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NOTAS 1 Trabalho realizado como par
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MODOS DE VIDA, PRÁTICAS DE LUTA: C
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Enfim, na construção da pesquisa
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FETAGRI. Este dado se torna relevan
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ções sociais legítimas para se v
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da reforma agrária as quais o paí
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BOSI, Eclea. Cultura e Desenraizame
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ANALISE DAS ATIVIDADES NÃO-AGRÍCO
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de Ribas do Rio Pardo, a SIDERSUL,
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ANÁLISE DAS CARVOARIAS E DOS CARVO
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Quadro 05 - Qual a percepção do S
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mento São Tomé que possui express
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comprava o leite produzido por eles
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CONCLUSÕES A pesquisa realizada pe
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PARTE 4 RELIGIOSIDADE, CULTURA POPU
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SANTO DAIME: ASPECTOS DA RELIGIOSID
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outros, passou a conviver com as pr
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Fonte: www.daime.org.br Para entend
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Daime, é considerada um sacramento
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desarranjos intestinais, ou as duas
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As músicas possuem um significado
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--------. Viagem ao Santo Daime: o
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UMBANDA: UMA TRAJETÓRIA DE RESIST
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o historiador não deve fechar-se e
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O espiritismo representava uma amea
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na Religião afro-brasileira status
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ordem, que esses personagens repres
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al ou embaixador, com maior razão
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O FALSO FAUSTO: A CARNAVALIZAÇÃO
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decorrem da necessidade da constitu
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mens que buscam o ouro daqueles que
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mas que não se limita a ser negati
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ções religiosas, desfiles ou para
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NOTAS 1 O Enfoque dado a este traba
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