Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

O próprio fim a que se visa este estudo não é a escrita de uma
história em fatos sucessivos. No entanto, mesmo se fosse assim, de
acordo com Fefvre, seria uma “coleção de factos”, e ainda sim “factos
humanos”, mas com o propósito de poder encontrar os homens que
viveram estes fatos e deles os que mais tarde aí se instalaram com
suas idéias, para os interpretar (1985, p. 24). Foi por aqui que comecei
a me enveredar pelo viés da vida cotidiana, não exatamente por Fefvre,
mas pelas suas orientações contra aquilo que chamava por “todo um
saber positivo” ao referir-se à matéria-prima do historiador, os textos,
os “documentos” em cujo favor se cria um privilégio – como a extração
de um nome, uma data, um lugar; um lugar, uma data, um nome –
tornando-os diferentes ao real; que também a literatura, uma foto, um
monumento: documentos para nós, diz Fefvre, testemunhos de uma
história viva e humana (1985, p. 24).
Em Itapura, tem-se submerso pelas águas do rio Tietê uma
máquina de navegação fluvial, o vapor Tamandatahy, de fabricação
inglesa, importada pelo governo imperial utilizado até afundar-se de
tanto navegar pelas barrancas do rio Paraná e alguns dos seus afluentes,
exatamente porque foi utilizada por 23 anos em expedições e
navegações acidentadas. Assim como a persistência da pestilenta
malária que se tornou um dos maiores obstáculos do “progresso” no
vale do baixo Tietê. De um lado e de outro, portanto, o âmbito das
decisões de gabinete e seus cumprimentos, a de vida e morte, a de
sobrevivência e luta pela terra, enfim, entre um extremo e outro, no
mundo do vivido, das causas e dos fins, uma vida cotidiana (Veyne,
1998, p. 53).
Sobre o que me resta justificar, conforme Fernand Braudel,
nada mais, nada menos do que a introdução da vida cotidiana na
história (1995, p. 15-18). Para este historiador, “a cotidianeidade (sic)
são os fatos miúdos que quase não deixam marca no tempo e no
espaço”. E, completa ele, “bastam algumas anedotas para iluminar
quem vê, para assinalar modos de vida”. O que ocorre é, observa
Braudel, quando restringimos o tempo observado a duas pequenas
frações, temos o “acontecimento” ou a “ocorrência”; o acontecimento
“quer-se, crê-se único”; a ocorrência, continua ele, “repete-se e, ao
repetir-se, torna-se generalidade, ou melhor, estrutura” (1995, p.17).
O resultado, completa o autor, será uma sociedade invadida em todos
os seus níveis, caracterizada por “maneiras de ser e de agir desmedidamente
perpetuadas”. Logo, observa, que não há necessariamente
o fútil na “cotidianeidade” (sic). Para ele “é ao longo de pequenos
incidentes, de relatos de viagem que uma sociedade se revela”. A
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