Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

Paulo, onde o fluxo de caminhoneiros é intenso. Este local é ponto de
prostituição feminina e de homossexuais. Portanto, estas travestis que
se encontravam no local descrito eram profissionais do sexo, nos levando
a refletir que esta prática é um oficio, que trabalha com o corpo
e com o sexo, possuindo características semelhante a outro tipo de
trabalho formal, com a lei da oferta e da procura. Esta prática, porém,
é marginalizada pela sociedade que não a vê tal como um trabalho,
levando muitos a se referir a quem exerce a prostituição como “desocupados”.
Neste artigo as fontes nos apontaram que os comportamentos
de grupos sociais que compõem uma comunidade têm sido, historicamente,
focos de uma visão maniqueísta que oscila entre a “moral e o
bom costume” e o “imoral e depravado”. Não há como negar uma rígida
definição de papéis específicos para cada membro de nossa sociedade,
fazendo surgir pólos – em princípio, opostos –, como masculino e
o feminino, que deixam bem clara a posição “ocupada” pelos sujeitos
numa dada sociedade.
Quando destacamos neste trabalho, primeiramente, a convicção
destes sujeitos em se reconhecer como mulheres no episódio do
banheiro feminino, diante das normas da sociedade percebemos o
quanto pesa tal afirmação. Ser um homem, biologicamente do sexo
masculino, se trajar e agir como mulher e ser de orientação homossexual,
em uma sociedade onde personagens já são pré-definidos com
base em tradições e costumes, acarreta inúmeras sanções e uma
dela seria a marginalização, privando-os dos direitos comuns a todos
seres humanos como, por exemplo, ir ao banheiro ou se matricular em
uma escola pública 3 . Aqui notamos uma dinâmica de gênero, onde a
sociedade habituada a homens se vestindo, agindo e tendo relações
com mulheres, se confronta com a subversão do homem tradicional
por um grupo, este composto por homens que se comportam como
mulheres. Eis uma questão, “[...] porque [sic] vocês não suportam
encontrar em um homem as atitudes, desejos e comportamento que
exigem de uma mulher?” (HOQUENGHEM, 1980).
Podemos caracterizar essa releitura de papéis como transformações
de gênero, estas acabam modificando consciências e remodelando
as estruturas já existentes. Essa reforma é introduzida por um
conjunto de um novo modelo sócio-sexual. Esta transformação não
pode ser, contudo, facilmente aceita, pois, mesmo no século XXI, há
grande discriminação para com a orientação sexual desses indivíduos
em face do modo como eles se apresentam e agem no contexto da
sociedade. Esta discussão nos leva a perceber que a prática da pros-
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