Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

Quando propusemos o título “Camisa de Couro – bandido ou
mocinho no imaginário da população de Três Lagoas?” a preocupação
foi evidenciar essa contradição que nos incomoda e impulsiona a buscar
respostas. Talvez essa questão se torne um pouco mais compreensível
se nos atentarmos ao “perigo” que Stuart Hall percebe “quando
tendemos a pensar as formas culturais como algo inteiro e coerente,
enquanto que elas são profundamente contraditórias, jogam com as
contradições, em especial quando funcionam no domínio do popular” 9 .
Nesse caminhar nos direcionamos a ampliar e a modificar a
noção de cultura popular, considerando-a não algo à parte, em oposição
a uma cultura dominante, mas o espaço da diferença e ambas
constitutivas da mesma cultura que é de todos. Sendo assim, compreendemos
que toda essa movimentação se faz numa constante tensão.
No dizer de Stuart Hall, “a cultura popular é um dos locais onde
a luta a favor ou contra a cultura dos poderosos é engajada; é também
o prêmio a ser conquistado ou perdido nessa luta. É a arena do consentimento
e da resistência” 10 .
Transformar “bandidos” em “heróis” ou o inverso, “heróis” em
“bandidos” envolve um complexo processo de transformação de toda
uma sociedade. Deste modo, cabe indagar: Será uma forma inconsciente
de se lutar pela cultura de um povo que se sente ameaçado de
perder suas heranças culturais? Ainda não temos resposta para essa
pergunta, porém Hall, quando diz que “a cultura popular é o terreno
sobre o qual essas transformações são operadas,” 11 está nos fornecendo
uma pista da dinâmica das relações entre os sujeitos que vivem
essas transformações e como resistem ou se submetem a elas. As
inquietações do historiador não são as transformações e localizar onde
o homem, o ser humano, se insere nessas transformações?
Num segundo momento, devemos refletir sobre a complexidade
que o conceito de “cultura” apresenta e como identificar o objeto da
pesquisa com essa complexidade.
Ao dialogar com Raymond Williams apreendo “cultura como todo
um modo de vida, portanto, um local de interesses convergentes” 12 .
Nesta perspectiva, nos propomos a pensar cultura(s) como todo o modo
de vida e modo de luta, contudo, pertencente a todos. Desta forma,
procuramos compreender “cultura” como um campo fértil para identificar
diferenças e descobrir tendências que questionam a ordem.
Se há mais de quarenta anos, “Camisa de Couro” faz parte da
história e da memória da cidade de Três Lagoas; se jovens, velhos,
ricos ou pobres já ouviram seu nome ou conhecem alguma de suas
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