Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

se o olhar se deslocasse para outros pontos que não os enunciados, a
interpretação poderia ser outra.
Para a fundamentação teórica do trabalho tomei como referência
a história social do trabalho e a teoria das representações sociais.
Não se objetivou no doutorado o uso de conceitos anteriores a própria
análise dos documentos, já que foram emergindo em vista do diálogo
estabelecido entre a teoria e as fontes.
REPRESENTAÇÕES SOCIAIS NA
CONSTRUÇÃO DA PESQUISA
Se possível fosse desvencilhar-me dos sentimentos e dos valores
que norteiam a minha prática de sujeito e de historiadora, poderia
tecer uma análise fria, indiferente às faces que conheci, as histórias
que ouvi. Admito, de antemão, que essa postura não foi possível, porque
negadora, no meu entender, das potencialidades da construção de
uma história das pessoas comuns. Assim, o tema delineado já demonstrou
um problema: pensar a produção da história das lutas camponesas
na história do tempo presente e pelo enfoque da “história
vista de baixo”.
Em vista do envolvimento entre pesquisador/pesquisado coube
indagar se essa história, ao ser produzida, e as representações que se
originaram de suas interpretações não estariam aprisionadas pela subjetividade
do pesquisador ou, como discutiu Jovchelovitch (1998a), por
outro lado, pela do sujeito analisado.
Essa autora, discutindo as representações sociais, observou
que, longe de se darem numa discussão neutra e asséptica, nasceram
e cresceram “sob a égide de interrogações radicais, que repõe
contradições e dilemas [...] talvez a principal dessas contradições seja
a relação indivíduo-sociedade e como esta relação se constrói”.
(JOVCHELOVITCH, 1998a, p.63)
Jovchelovitch apontou os impasses para se pensar a relação
entre indivíduo e sociedade, assinalando que, se de um lado há uma
compreensão demasiada individualizante, “psicologicista na compreensão
da subjetividade”, por outro, muitas vezes a tentativa de introduzir
conceitos sociológicos à psicologia social, neste caso, à história,
corre o risco do inverso, ou seja, tratar a sociedade e a história
como abstração: “Uma sociedade sem sujeitos ou sujeitos sem uma
história social são parte de problemas que todos nós conhecemos
muito bem – e recuperar essa conexão é uma das tarefas cruciais
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