Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

dinamicidade ultrapassando a concepção de “representações coletivas”.
Assim ao discorrer sobre a teoria de Moscovici, Arruda pontuou:
Moscovici afirma que as tradições existem para serem
quebradas, especialmente quando suas idéias
ficam ultrapassadas; no caso, o termo ‘coletiva’ assumia
um significado de força coercitiva sobre os indivíduos;
assim, representações adquiriam caráter,
se não transcedental, pelo menos supraindividual,
como se cada pessoa carregasse a marca delas
impressa em si, mas sem se saber como elas haviam
sido concebidas e modeladas. Pairava o mistério
sobre a maneira como elas ganhavam vida e como
nos faziam funcionar em sociedade (ARRUDA, 1998,
p.119)
Reforçou essa autora que a palavra ‘social’ aponta para o fato de
que as representações são fruto de um diálogo permanente entre indivíduos
e grupos: “elas se adaptam ao fluxo de interações entre os
grupos sociais. A função principal das representações é a comunicação
e a ação, processos através dos quais elas são geradas”.(1998,
p.120)
Por essa perspectiva, Arruda ainda observou que a representação
não é uma cópia do real, é a sua tradução, permanecendo então
em meio ao “percepto e o conceito”, por apresentar duas faces que
estão imersas nas práticas dos sujeitos, – o ícone e o signo –, as
quais são indissociáveis. Não se separa a prática de sua representação.
E a representação inexiste sem o fazer-se dos sujeitos, daí a
compreensão das representações sociais fundamentada nas ações
individuais e no meio em que se vive; tal como no modo em que se
concebe este meio.
Assemelhando-se a essa leitura, retomo as considerações de
Gomes, Mendonça e Pontes, no que se refere à teoria de Moscovici,
as quais também contribuíram para a compreensão de que “[...] não há
um recorte dado entre o universo exterior e o universo do indivíduo (ou
do grupo), chamando a atenção para a inter-relação entre sujeito e
não-sujeito, e sujeito e outro sujeito”. (2002, p.1209)
Esses autores observaram que a tentativa de Moscovici foi a de
“tratar a influência recíproca da estrutura social e a do sujeito. No entanto,
sua ênfase tendeu mais para um lado” (2002, p.1209), ou seja,
para a reflexão do sujeito.
Se esta crítica está correta, talvez esteja neste ponto a forte
similaridade de minha tese com a teoria das representações sociais,
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