Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

terra fértil para plantio, e o Brasil tinha os meios de fazer com que essa
terra realmente produzisse, não que antes isso não ocorria, mas era
explorada de maneira artesanal ainda, e após esse processo a produção
resultou num peso considerável na balança comercial paraguaia
frente aos países da América Latina e mundiais, e a mão de obra especializada
e barata, especialmente de agricultores brasileiros impulsionou
esse criterioso plano migratório/econômico paraguaio.
Já as fronteiras, ou a fronteira como queiram é outra questão
permeada de não ditos, e que seus pontos conceituais merecerão um
aprofundamento maior no decorrer deste texto, pois se entende aqui,
que mais do que separar algo, a fronteira age neste espaço como
aproximadora de interesses, sejam estes econômicos, políticos, culturais,
agrícolas, entre outros fatores que permeiam esse território.
É notável que essa idealização comunitária não é fortalecida,
uma vez que se assiste em várias partes do mundo a um retorno ao
nacionalismo, com forte expressão na América Latina, como a
Venezuela e a Bolívia, apontando assim na contra-mão da comunidade
imaginada, essa, dava-se enquanto se pensava a nação diretamente
ligada à religião, o que na atualidade não se aplica, estes aspectos
mostram minimamente que a heterogeneidade é latente nesses espaços
e que o único aspecto fixo é a mudança. Nas palavras de Benedict
Anderson,
a convergência do capitalismo e da tecnologia da
imprensa sobre a diversidade fatal das línguas humanas
criou a possibilidade de uma nova forma de
comunidade imaginada que, em sua morfologia básica,
prepara o cenário da nação moderna. A extensão
potencial dessas comunidades era inerentemente
limitada e, ao mesmo tempo, não mantinha senão
a mais fortuita relação com as fronteiras políticas existentes
(ANDERSON, 1989. p. 56).
O que tentei expressar com esse modelo de nação, tida então
como comunidade imaginada, é que mesmo no século XIX quando
esse discurso tinha ainda um grande poder centralizador que era a
ordem religiosa, nem dessa maneira ela conseguiu se estabelecer como
um modelo idealizado em seu funcionamento, por que as
descontinuidades são recorrentes na sociedade.
Percebe-se nesse ponto que a heterogeneidade é um fator que
implica diretamente na construção desses sentidos e conceitos de
nação, nacionalismo e nacionalidade, cada qual com suas
especificidades, e que mesmo sendo essas sociedades historicamen-
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