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Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

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O espiritismo representava uma ameaça para a Igreja. Com o<br />

inicio da Republica, sem o aparato oficial, a Igreja teria <strong>de</strong> lutar contra<br />

as manifestações que buscavam dividir o seu rebanho espiritual. E<br />

para tal, contava com o apoio da policia e <strong>de</strong> seus seguidores mais<br />

<strong>de</strong>votos.<br />

Tanto a policia quanto à imprensa atacavam-na acirradamente,<br />

pregando a violência física contra o culto afro e seus praticantes, consi<strong>de</strong>rados<br />

“contra as leis <strong>de</strong> Deus”, e, utilizavam-se da imprensa para<br />

formar uma opinião publica negativa sobre tais cultos, lançando sobre<br />

eles a representativida<strong>de</strong> <strong>de</strong> “barbárie” da nação brasileira. A esse respeito,<br />

Arthur Ramos nos diz o seguinte:<br />

(...) a mesma orientação no modo <strong>de</strong> tratar o assunto<br />

[das praticas religiosas e crenças <strong>de</strong> origem africana]<br />

pregando e propagando a crença <strong>de</strong> que o saber<br />

do soldado <strong>de</strong> policia boçal e a estúpida violência <strong>de</strong><br />

comissários policiais igualmente ignorantes hão <strong>de</strong><br />

ter maior dose <strong>de</strong> virtu<strong>de</strong> catequista, mais eficácia<br />

como instrumento <strong>de</strong> conversão religiosa do que teve<br />

o azorrague dos feitores. (RAMOS, 1942:16-7)<br />

Para Nina Rodrigues seriam necessárias outras atitu<strong>de</strong>s para<br />

acabar com as práticas e crenças da religião afro-brasileira.<br />

Curioso esse tom <strong>de</strong> ingênua sincerida<strong>de</strong> e convicção<br />

profunda com que a imprensa, o publico esclarecido<br />

e a policia acreditam possível sufocar as crenças<br />

religiosas <strong>de</strong> uma raça com a mesma facilida<strong>de</strong><br />

com que se dispersa um ajuntamento fortuito <strong>de</strong> curiosos.<br />

(RODRIGUES, 1988:245-6)<br />

Mesmo com toda a repressão sofrida pelos praticantes da religião<br />

afro-brasileira, os grupos ten<strong>de</strong>ram ao crescimento, o que será<br />

enfatizado no item a seguir.<br />

DA MACUMBA À UMBANDA<br />

Alguns estudiosos, como é o caso <strong>de</strong> Clovis Moura (1992), afirmam<br />

que a Umbanda surge à partir do <strong>de</strong>clínio da Macumba, ou seja,<br />

com a <strong>de</strong>sagregação da Macumba, a Umbanda absorveu gran<strong>de</strong> parte<br />

do contingente negro que <strong>de</strong>la se afastara.<br />

Sobre isso, Roger Basti<strong>de</strong> afirma que:<br />

O espírito <strong>de</strong> Umbanda não somente retém os elementos<br />

essenciais da Macumba ou do Candomblé,<br />

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