Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

entre as condições objetivas e subjetivas a nortear o modo de vida e a
interpretação de mundo dos camponeses, mas a sua inter-relação.
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CONTRIBUIÇÕES DA
HISTÓRIA SOCIAL DO TRABALHO
Somando-se à teoria das representações sociais, com o olhar
para o desenho da terra como âncora das práticas de luta para conquistála
e nela enraizar-se, foi possível a apreensão das experiências dos
camponeses também no campo da história social do trabalho, e nela,
na historiografia inglesa, principalmente a partir de E. P. Thompson.
Eu poderia dizer que o trabalho de doutorado se fundamentou
tanto no campo das representações sociais evidenciadas nas práticas
políticas e culturais vividas pelos assentados e pela organização do
MST no Pontal quanto na história social britânica. A cultura perpassou
esta discussão, mas não foi o elemento único a explicitá-la. Neste
sentido, práticas e representações que envolveram o universo da política,
do meio social, cultural, religioso, explicitaram o teor das ações,
práticas e representações apreendidas.
Inspirei-me em E. P. Thompson, particularmente no modo como
referenda a construção dos agentes sociais a partir da “experiência” e
da “economia moral” em meio à constituição da classe, do seu fazerse.
Ao salientar que as classes não existem como entidades separadas,
já que as pessoas se encontram numa determinada sociedade
estruturada em modos determinados, sofrendo a exploração, identificando
pontos de interesses e lutando a partir das necessidades que o
meio lhes imprime, Thompson compreendeu que não há uma consciência
de classe anterior à própria classe, já que ela se constrói no
processo de lutas, e essa é a sua última definição: “Ninguna formación
de clase propiamente dicha de la historia es más verdadera o más real
que otra, y clase se define a sí misma en su efectivo acontecer”. (1989,
p.39)
A consciência, como sugeriu E. P Thompson, desenha-se no
“fazer-se” movimento, na experiência vivida por homens e mulheres em
meio à opressão. Nesse “fazer-se” das práticas e representações do
MST no Pontal foi possível encontrar militantes, dirigentes, acampados,
assentados “experenciando” ações de luta. Diferentemente do
que sugerem alguns manuais, não se tratava de níveis de consciência,
mas de posições que foram se delineando e sendo determinadas no
processo de lutas, na interação entre o novo e o velho, entre a cultura
e a política, a economia, a religiosidade,