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Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

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histórias, surge a questão: Quem são esses sujeitos que fazem questão<br />

<strong>de</strong> lembrar esse personagem e suas histórias? Que lugar cada um<br />

ocupa <strong>de</strong>ntro da disputa <strong>de</strong>ssa memória? O que essa memória está<br />

querendo nos dizer? Com esse procedimento, caminhamos em busca<br />

<strong>de</strong> respostas e o conceito <strong>de</strong> cultura fornecido por Williams po<strong>de</strong> ser<br />

uma interessante trilha a ser alcançada.<br />

Já na ótica <strong>de</strong> Edward P. Thompson, “cultura é um termo emaranhado,<br />

que, ao reunir tantas ativida<strong>de</strong>s e atributos em um só feixe,<br />

po<strong>de</strong> na verda<strong>de</strong> confundir ou ocultar distinções que precisam ser feitas.<br />

Sendo assim, será necessário <strong>de</strong>sfazer o feixe e examinar com<br />

mais cuidado os seus componentes” 13. Neste diálogo com Thompson,<br />

tenciona-se conhecer o personagem “Camisa <strong>de</strong> Couro” em suas<br />

particularida<strong>de</strong>s, seu modo <strong>de</strong> vida, seu cotidiano e suas práticas,<br />

visando enten<strong>de</strong>r como se formulou a imagem do “bandido (ou mocinho?)<br />

pistoleiro”.<br />

Um dos passos será compreen<strong>de</strong>r <strong>de</strong> que maneira esse personagem<br />

se inseria na socieda<strong>de</strong> três-lagoense da época e para isso<br />

apresentam-se as questões: Como era essa socieda<strong>de</strong>? Quais os<br />

sujeitos que a compunham? Quais os códigos que a regiam? Ao procurar<br />

respostas para essas e outras perguntas que certamente surgirão,<br />

estaremos <strong>de</strong>sfazendo esse feixe emaranhado em que se articulam<br />

forças e interesses <strong>de</strong> vários sujeitos que direta ou indiretamente<br />

fazem parte <strong>de</strong> todo o contexto que envolve “Camisa <strong>de</strong> Couro” e sua<br />

passagem por Três <strong>Lagoas</strong>. Se pensarmos por esse viés, Thompson<br />

po<strong>de</strong>rá nos auxiliar bastante.<br />

Daí, a complexida<strong>de</strong> <strong>de</strong> uma reflexão que busca apreen<strong>de</strong>r as<br />

noções <strong>de</strong> “cultura”, como todo modo <strong>de</strong> vida e campo <strong>de</strong> disputa na<br />

realida<strong>de</strong> ambígua e contraditória vivida pelos homens em suas experiências<br />

<strong>de</strong> vida.<br />

Outra contribuição importante para a pesquisa vem <strong>de</strong> Walter<br />

Benjamin, quando analisa que “na luta <strong>de</strong> classes essas coisas espirituais<br />

(aqui enten<strong>de</strong>mos cultura) não po<strong>de</strong>m ser representadas como<br />

<strong>de</strong>spojos atribuídos ao vencedor” 14 . A maneira como “Camisa <strong>de</strong> Couro”<br />

foi eliminado acabou <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ando uma série <strong>de</strong> fatos contraditórios<br />

que precisam ser analisados. Por que a morte <strong>de</strong> um bandido<br />

pistoleiro traria tantas recordações? Se o governo e a polícia agiram<br />

conforme suas funções, a saber, proteger a socieda<strong>de</strong>, o que po<strong>de</strong>ria<br />

ter gerado tantas lembranças saudosistas?<br />

Para Benjamin, essas coisas espirituais se “manifestam nessa<br />

luta sob a forma da confiança, da coragem, do humor, da astúcia,<br />

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