Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas
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histórias, surge a questão: Quem são esses sujeitos que fazem questão<br />
<strong>de</strong> lembrar esse personagem e suas histórias? Que lugar cada um<br />
ocupa <strong>de</strong>ntro da disputa <strong>de</strong>ssa memória? O que essa memória está<br />
querendo nos dizer? Com esse procedimento, caminhamos em busca<br />
<strong>de</strong> respostas e o conceito <strong>de</strong> cultura fornecido por Williams po<strong>de</strong> ser<br />
uma interessante trilha a ser alcançada.<br />
Já na ótica <strong>de</strong> Edward P. Thompson, “cultura é um termo emaranhado,<br />
que, ao reunir tantas ativida<strong>de</strong>s e atributos em um só feixe,<br />
po<strong>de</strong> na verda<strong>de</strong> confundir ou ocultar distinções que precisam ser feitas.<br />
Sendo assim, será necessário <strong>de</strong>sfazer o feixe e examinar com<br />
mais cuidado os seus componentes” 13. Neste diálogo com Thompson,<br />
tenciona-se conhecer o personagem “Camisa <strong>de</strong> Couro” em suas<br />
particularida<strong>de</strong>s, seu modo <strong>de</strong> vida, seu cotidiano e suas práticas,<br />
visando enten<strong>de</strong>r como se formulou a imagem do “bandido (ou mocinho?)<br />
pistoleiro”.<br />
Um dos passos será compreen<strong>de</strong>r <strong>de</strong> que maneira esse personagem<br />
se inseria na socieda<strong>de</strong> três-lagoense da época e para isso<br />
apresentam-se as questões: Como era essa socieda<strong>de</strong>? Quais os<br />
sujeitos que a compunham? Quais os códigos que a regiam? Ao procurar<br />
respostas para essas e outras perguntas que certamente surgirão,<br />
estaremos <strong>de</strong>sfazendo esse feixe emaranhado em que se articulam<br />
forças e interesses <strong>de</strong> vários sujeitos que direta ou indiretamente<br />
fazem parte <strong>de</strong> todo o contexto que envolve “Camisa <strong>de</strong> Couro” e sua<br />
passagem por Três <strong>Lagoas</strong>. Se pensarmos por esse viés, Thompson<br />
po<strong>de</strong>rá nos auxiliar bastante.<br />
Daí, a complexida<strong>de</strong> <strong>de</strong> uma reflexão que busca apreen<strong>de</strong>r as<br />
noções <strong>de</strong> “cultura”, como todo modo <strong>de</strong> vida e campo <strong>de</strong> disputa na<br />
realida<strong>de</strong> ambígua e contraditória vivida pelos homens em suas experiências<br />
<strong>de</strong> vida.<br />
Outra contribuição importante para a pesquisa vem <strong>de</strong> Walter<br />
Benjamin, quando analisa que “na luta <strong>de</strong> classes essas coisas espirituais<br />
(aqui enten<strong>de</strong>mos cultura) não po<strong>de</strong>m ser representadas como<br />
<strong>de</strong>spojos atribuídos ao vencedor” 14 . A maneira como “Camisa <strong>de</strong> Couro”<br />
foi eliminado acabou <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>ando uma série <strong>de</strong> fatos contraditórios<br />
que precisam ser analisados. Por que a morte <strong>de</strong> um bandido<br />
pistoleiro traria tantas recordações? Se o governo e a polícia agiram<br />
conforme suas funções, a saber, proteger a socieda<strong>de</strong>, o que po<strong>de</strong>ria<br />
ter gerado tantas lembranças saudosistas?<br />
Para Benjamin, essas coisas espirituais se “manifestam nessa<br />
luta sob a forma da confiança, da coragem, do humor, da astúcia,<br />
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