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Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

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São Bento Gran<strong>de</strong> – é o toque para jogo violento, on<strong>de</strong><br />

se preocupa em atingir o outro capoeirista, que <strong>de</strong>ve<br />

estar muito atento e ter muita agilida<strong>de</strong> para não ser<br />

atingido.<br />

Amazonas – toque usado na chegada <strong>de</strong> um mestre<br />

visitante; é o hino da capoeira.<br />

Cavalaria – esse toque antes fazia parte da comunicação<br />

entre o capoeira que estava <strong>de</strong> vigia e os que<br />

estavam jogando, indicando a chegada da polícia.<br />

Iuna - é o toque que procura imitar o canto <strong>de</strong>ssa ave;<br />

é usado para o jogo entre mestres, ou então, no enterro<br />

<strong>de</strong> um <strong>de</strong>les.<br />

Santa Maria – jogo fatalista, para jogo com navalha<br />

na mão ou no pé.<br />

Benguela – toque para jogo com pau.<br />

Idalina – toque para Jogo com faca.<br />

(Fonte: http://www.cdof.com.br/capoei1.htm, site baixado<br />

em 03/12/2005)<br />

A segunda hipótese é que essa implicância entre os grupos<br />

seria herança das relações entre as várias maltas <strong>de</strong> capoeira. Abib<br />

discute o tema, enten<strong>de</strong>ndo que “[...] as regras <strong>de</strong> combate entre as<br />

maltas <strong>de</strong> capoeira também eram pautadas por uma <strong>de</strong>terminada ética,<br />

e quando se tratava <strong>de</strong> enfrentar um inimigo comum – a polícia- ao<br />

laços <strong>de</strong> solidarieda<strong>de</strong> se manifestavam mais explicitamente.”(2005,<br />

p.140)<br />

Talvez em Três <strong>Lagoas</strong> se sobressaia a segunda hipótese, porque<br />

os participantes entrevistados (<strong>de</strong> três grupos diferentes) relatam<br />

praticar a “capoeira contemporânea”, assim <strong>de</strong>nominada por eles,<br />

que é aquela on<strong>de</strong> eles praticam vários estilos <strong>de</strong> capoeira, entre<br />

eles a <strong>de</strong> Angola e a Regional. Porém, enten<strong>de</strong>mos que alguns praticantes<br />

são conscientes <strong>de</strong> disputas existentes entre os grupos,<br />

mas quase não há diálogo sobre essas diferenças entre os praticantes<br />

<strong>de</strong> um mesmo grupo, pelo menos em Três <strong>Lagoas</strong>, quisera entre<br />

grupos. Ou quem sabe a falta <strong>de</strong> espaço para <strong>de</strong>bates contribua para<br />

essa disputa, ou que essa disputa seja fruto <strong>de</strong> um grupo ser concorrente<br />

do outro quando se busca patrocínio ou apoio, sejam estes<br />

públicos ou privados.<br />

Atentando para a vivência da mulher na capoeira, alguns entrevistados<br />

dizem que não há discriminação, mas implícito em suas falas<br />

vê-se que tem algumas diferenças. E então a diferença não seria uma

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