Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

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po de indivíduos que se estabelecem em uma determinada
terra ou região, com um fim material determinado.
Por outro lado o conceito de ocupação [...] referese
a tomar posse de algo que está devoluto e ‘instalarse’
neste. Uma leitura descuidada pode levar a crer
que ambos são sinônimos, porém, o ato de ocupar
implica algo mais espontâneo e informal, enquanto
que colonizar processos mais complexos como um
planejamento (particular ou oficial), onde a realização
de tal empreendimento demanda algo mais inerente
ao capital. (SAUL, In: BORGES e ALVES, 2006, p. 199).
Apontadas estas considerações podemos passar para a análise
do fenômeno da colonização.
Antes que o processo de colonização, no sentido capitalista,
tivesse se desencadeado oficialmente no extremo noroeste paulista,
esta era habitada pelos índios caiapós, designação genérica dada às
etnias indígenas que viviam “entre o rio Grande e o Tietê” (MONBEIG,
1984, p. 129). Os primeiros grupos não indígenas a se chocar com os
“caiapós” na região foram os mineiros em meados do século XIX. Estes
mineiros que para os planaltos do extremo noroeste de São Paulo
se deslocaram, na sua maioria fugiam da crise da atividade aurífera
mineira, alguns do recrutamento para o exército imperial que na época
estava envolto na Guerra contra o Paraguai. Outros migraram para a
região por aspirarem uma vida melhor, fugirem de algo ou simplesmente
motivados por um espírito aventureiro.
Estes primeiros ocupantes estavam inseridos em atividades de
subsistência, ou melhor, suas atividades produtivas estavam ligadas
apenas ao necessário para sua sobrevivência, o que não significa que
em não raros casos praticassem uma economia de excedentes. Um
exemplo disto eram as criações de porcos, de forma simples. “[...]
bastava semear milho nos campos desmoitados pelo fogo e neles deixar
os animais em liberdade” (MONBEIG, 1984, p. 135).
Um aspecto importante sobre esta primeira “frente de expansão”
(MARTINS, 1971, p.36) diz respeito as condições socioculturais
as quais eles estavam inseridos. Para Antonio Candido (2003), estes
homens e mulheres inseridos nesta frente, a quem ele chama de caipiras,
são “resultantes da junção dos traços culturais indígenas e lusitanos
– acrescentaria a estes os africanos – produzindo um estado de
nomadismo bandeirante povoador” (2003 p. 47). Esta simbiose cultural
junto a este “espírito bandeirante” criou um grupo social impar nos
sertões paulistas, principalmente dentro do contexto das frentes de
expansão, não desaparecendo por completo com a exploração capita-