Anais de Historia CPTL - 2006.pmd - Campus de Três Lagoas

ouro beneficia aquele que o usufrui e não aquele que o extrai. Nesse
contexto, há a parodização do cotidiano das minas, bem como o caráter
lúdico e cômico em uma sociedade marcada pela exteriorização da
fé, ou seja, nota-se a carnavalização presente na sociedade mineira do
século XVIII.
A TEORIA CARNAVALESCA
DE BAKHTIN 6
O termo carnavalização foi usado na teoria, pela primeira vez,
por Bakhtin, que o transformou numa categoria literária valendo-se do
carnaval antigo e dos ritos carnavalescos da Idade Média. Bakhtin
mostra que se tratavam de situações de desnudamento ou de revelação
do oculto, como colocar a máscara e, no mesmo ato, tirá-la.
Entre o conceito de ‘carnaval’ e o de ‘carnavalização’ as idéias
acabam se misturando, influenciando alguns estudiosos, que acabam
por concluir que onde tem festa, onde tem exagero, onde tem inversão
[de valores] também tem carnaval. Mas isso não é necessariamente
verdadeiro. No carnaval existe carnavalização, mas nem toda
carnavalização é um carnaval.
Entende-se por Carnavalização um conjunto de manifestações
que se esboçam com as festas populares, a partir das festas das
ruas, das praças públicas, que realizam a utopia em que se invertem
os valores, quebram-se as hierarquias e distâncias, destronando
as posições oficiais estabelecidas, através de uma linguagem
cômica. Dentro dessa linguagem, nota-se o discurso orientado para
a paródia que, na visão de Bakhtin (1996, p. 04-5), este tipo de
discurso representa o modo de carnavalização artístico por excelência.
Originariamente, segundo Bakhtin (1996, p. 56-7), entre os gregos,
a paródia era o canto que se desenvolvia ao lado de outro, porém,
contradizendo-o. Atualmente a paródia é um discurso crítico, que inverte
o sentido de outro discurso. Para os parodistas, tudo, sem a
menor exceção, é cômico; o riso é tão universal como a seriedade; ele
abarca a totalidade do universo, a história, toda a sociedade, a concepção
do mundo.
O elemento que unifica a diversidade de manifestações carnavalescas
e lhes confere a dimensão cósmica é o riso. Um riso coletivo
que se opõe ao tom sério e à solenidade repressiva da cultura
oficial e do poder real, no contexto histórico em que estão inseridas,
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