O Dinossauro - Ordem Livre

131desenvolvimento industrial requer a repressão do sentimento, o esclerosamento da simpatia,a preocupação com as Coisas materiais em detrimento das Pessoas, e a atenção aos Fatosobjetivos em detrimento das reações emocionais que esses fatos possam provocar. OHomem cordial não coincide com o Homo economicus. Nem costuma o Homo ludens levara sério as regras draconianas de trabalho e os fatos agrestes que exigem a administraçãoeficiente de uma nação economicamente poderosa. Há uma contradição abissal entre ohomem de pensamento racional e o homem cordial, o homem "de coração", o homemafetivo que Bernanos chamava o "homem da amizade".Em outras palavras: a Grande Família patriarcal estaria condenada a perecer noprocesso de desenvolvimento, se não for encontrada uma solução conciliatória. Seria este,no meu entender, um dos motivos secretos em virtude dos quais o clero brasileiro, querdefendendo reacionariamente os interesses tradicionais da sociedade patriarcal condenada,quer promovendo revolucionariamente ideias socialistas, ditas "avançadas" e"progressistas", estaria, na realidade, em oposição de princípio à racionalização, implícitaem qualquer modelo econômico neocapitalista, tão radicalmente refratário a qualquersentimento. A Igreja sente, instintivamente, que o problema consiste em saber até que pontonossa fé será afetada pelo desenvolvimento ou poderá, por sua vez, afetar odesenvolvimento, no sentido de sua humanização. Isso quer dizer que, na realidade, a Igrejanão está fazendo opção preferencial pelos pobres. Está fazendo opção pela pobreza. Nãodeseja que os pobres enriqueçam, pois o enriquecimento geral determinará a redução de seuprestígio e poder. A apostasia. Que o problema não é insignificante, a prova a podemoscolher no triste fato de que tantos padres e até mesmo bispos e cardeais se tenhamdesgarrado para o marxismo. Do mesmo modo, podemos propor a tese de que o poderadquirido pelos militares nos últimos vinte anos se prende à crença dos mesmos de haveremconstituído o único segmento da sociedade que possui virtudes de organização, disciplina eracionalidade, suscetíveis de permitir a condução do desenvolvimento através do Estado.O que está ocorrendo no mundo é que o espírito profissional e racional daeconomia de mercado tornou-se parte integrante do conjunto de atitudes e da própriamentalidade da civilização ocidental. As virtudes calvinistas tornaram-se as virtudes doOcidente do mesmo modo como os trajes masculinos sóbrios e escuros, calça, jaquetão,gravata e colete, a barba raspada e o cabelo cortado, introduzidos pelos puritanos ingleses(os round-heads) no século XVII, são ainda os que usamos em nossas atividadesprofissionais. Tais virtudes são as virtudes "modernas". Elas valorizam o trabalho.Retribuem a eficiência, a performance e a organização profissional de equipe (a empresa).