O Dinossauro - Ordem Livre

78Robespierre, de Hegel, Marx, Stalin e Hitler. Talvez o próprio Rousseau se houvera sentidoabsolutamente aterrado com o uso que foi feito de suas teorias, se tivesse contempladoAuschwitz e o arquipélago Gulag. Mas não estou tão seguro. Um homem que escreveusobre todos os assuntos de um modo ou de outro, só pode ser interpretado desse modo ou deoutro. As antinomias insolúveis conduzem a traduções insolúveis e a vereditoscontraditórios. Afinal de contas, temos que considerar o que ele disse, literalmente. E o queele disse, em termos tão confusos, tão ardentes e inconsistentes, e com tamanha predileçãopela bela fórmula e o slogan impressionante, só poderia acarretar os resultados lamentáveisque conhecemos. De acordo com São Mateus (7:15 e 16), ainda acredito que devemostemer os falsos profetas e que é por seus frutos que os podemos reconhecer...Além disso, devemos levar em consideração que, sendo governado pelo coração,os hábitos de pensamento de Rousseau foram femininos. Diríamos, em termos psicológicos,que foi o ânimus de sua própria ânima que falava por sua voz — o que naturalmente nãocontribui para a coerência lógica:Souvent femme varieBien sôt est qui s'y fie...Raymond Aron asseverou, com lucidez, que todos os aspectos liberaisconstitucionalistas da obra de Rousseau são tradicionais e não oferecem qualqueroriginalidade. Já tinham sido concebidos por Locke, Montesquieu, Voltaire e osphilosophes. A única originalidade de Rousseau reside no fervor revolucionário de suasideias, expressas com convicção apaixonada. Essas foram as ideias que influíram sobre seuscontemporâneos e sobre seus seguidores jacobinos. Cassirer procura resolver nossaperplexidade ao manter que a unidade do pensamento de Rousseau deve ser procurada naqualidade essencialmente ética de seus ensinamentos. Mas — pergunto eu — como podeum homem tão claramente privado de caráter ser tomado com seriedade e exclusivamenteem bases éticas? Alfred Cobban, outro admirador, confessa que nenhuma síntese de suasideias é possível: elas devem ser catalogadas num ou noutro de dois grupos contraditórios.Mas, acrescenta Cobban, "a confusão pode haver surgido parcialmente do fato de se ler,retrospectivamente, em Rousseau sua suposta influência histórica e, parcialmente, de umatentativa de forçar seu pensamento em categorias teóricas de que jamais cogitou quandoescreveu". A resposta a Cobban é que não podemos, na verdade, julgar Rousseau exceto nabase da influência muito real que exerceu sobre a história universal. Não existe escapatória.A consistência de Rousseau reside na logique du coeur que o liga a Marat e Robespierre, e