O Dinossauro - Ordem Livre

63revolução..." O desejo de revolta registra-se desde o início do movimento romântico — e denovo aí podemos notar com admiração como nossos Inconfidentes da Vila Rica de OuroPreto tenham tão cedo percebido essa conexão entre a rebelião contra a autoridademonárquica da Metrópole e o seu próprio lírico desarvoramento emocional. Shelley, um"anjo belo e ineficaz" (beautiful and ineffectual), como o descreveu Matthew Arnold, ia noentanto proclamar com extraordinária energia a revolta de Prometeu contra a ordem lógicados deuses da Razão clássica. O espírito de contestação e revolta viria a configurar uma dascaracterísticas permanentes na inspiração dos grandes poetas românticos que tamanho papeldesempenhariam na primeira metade do século XIX. Mas isso de modo algum implica acrença de que o Romantismo não se tenha também podido transformar, sobretudo nopensamento filosófico, em fonte de tendências profundamente reacionárias.O culto da morte é uma das características mais notáveis do Romantismo. Myname is death, cantaria Southey: the last best friend am I. Esse culto, na tradição dafilosofia idealista alemã, conduz também a uma hiperdulia da violência e a uma concepçãotrágica da vida, nos quais podemos descobrir os pródromos da cosmovisão terrorística queeclodiu em nosso século. O romântico percebe que a morte é a suprema violência que sofreo indivíduo. É a violência que suprime a própria existência e que nos anula a consciênciapela negação de nosso próprio Ser. Georges Cottier aponta para a influência que essa ideiade violência e de morte exerceu sobre Hegel, cuja filosofia vitalista passa então a afirmar amorte como uma condição dialética da vida, o foco fecundo de renovação da natureza. Osprocessos de nutrição, particularmente no espetáculo impressionante da vida dos animaiscarnívoros, comportam o sacrifício dos vivos em benefício da sobrevivência de outrosseres. A natureza demonstra, efetivamente, que sua renovação eterna se desenvolve pelosencontros duplamente agressivos e amorosos, de amor e devoração, entre os seres vivos. Aviolência passa assim a ser considerada um elemento essencial da existência, no mesmosentido que o amor, e a consciência dessa realidade conduz ao existencialismo trágido deUnamuno. O que os antigos e os escolásticos chamavam o humor irascibile ou colérico dohomem, a concupiscência de domínio são condições da defesa da própria vida. O culto daviolência e do heroísmo vital, na luta constante que é a vida, acabará tomando um cunhoniilista na filosofia frenética de Nietzsche.Harold Nicolson (num artigo na revista Horizon, maio de 1961, vol. III, nº 5)descreve o movimento romântico como um desejo de expressão mais livre e maisindividual, em ziguezagueante e explosivo protesto contra os velhos padrões de simetriageométrica e "correção". Diríamos então que é um protesto contra Bacon que, por