O Dinossauro - Ordem Livre

32bem ou mal, entre os povos nórdicos democráticos se dirige ao juiz, ao policial e aofuncionário público. O problema evoca profundas meditações filosóficas do domínio daética.Segurança e liberdade seriam as duas exigências fundamentais ou objetivospermanentes que, na história política, justificariam, respectivamente, os regimes detendência conservadora autoritária e os regimes liberais progressistas. Na história dafilosofia, esses dois regimes procurariam legitimar-se através de duas metafísicasigualmente contraditórias, sendo que a primeira enfatizaria a crueldade essencial dohomem, ao passo que a segunda alardearia a crença em sua bondade natural. São, ambas,posturas fundamentalmente naturalísticas que, colocadas com exclusão uma da outra,acabam falseando a verdadeira natureza problemática da alma humana.Não abordaremos aqui essa questão, politicamente da maior relevância,relacionada com o Bem e o Mal. Mencionemos apenas suas origens teológicas noManiqueísmo, no Pelagianismo e no pensamento central de Sto. Agostinho. Desde logo,porém, podemos notar que os pensadores políticos da atualidade, ditos ''neoconservadores",se articulam quase que unanimemente numa postura que procura recuperar, na filosofiapolítica, o conceito cristão de falta moral. Existiria no exercício do poder, econsequentemente no Estado, como que uma manifestação indisfarçável de um "PecadoOriginal", uma forma viciosa do que chamavam os gregos de pleonexia, a corrupção dopoder. A separação entre poder temporal e poder espiritual encontra sua justificativa nessapresença do mal — e é a razão mais profunda pela qual nos aconselhou Cristo a dar a Césaro que é de César e a Deus o que é de Deus. Homens como Eric Voegelin, Leo Strauss, JohnHallowell, William Buckley e outros reintroduziram no vocabulário político da atualidade anoção de pecado e de Mal Original, sem por isso invocar necessariamente textoseclesiásticos. É a mesma linha de pensamento que inspirou lord Acton em seu famosoaforismo: "O poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente". A atitude dosneoconservadores na Europa e nos Estados Unidos se explicaria pelo trauma de duasguerras mundiais, pela ameaça crescente do Estado totalitário soviético e pelo aparecimentodo "universo concentracionário" moderno. Todos esses autores concordam com a tese deque a tradição do pensamento judeo-cristão no Ocidente, expressa sobretudo na filosofia deSto. Agostinho, se prende à crença na presença de um núcleo luciferiano na naturezahumana, elemento que se manifesta no relacionamento social. A ideia de Sartre que "l'enfer,c'est les autres"... O liberalismo revolucionário ou de esquerda, ao contrário, tende amenosprezar essa crença. Criou o mito da bondade natural do homem, mito que aparece no