O Dinossauro - Ordem Livre

151RACIONALISMO E ROMANTISMO,duas doenças da alma coletivaA psicologia moderna aceita, como postulado fundamental, o princípio deequilíbrio ou compensação, segundo o qual toda tendência unilateral ou excessiva, quevenha a dominar a consciência, provoca a atividade inconsciente de uma tendênciadiametralmente oposta. À hipertrofia da disposição determinante, em certo momento,corresponde, necessariamente, uma intensificação da inclinação contrária. O dinanismopsíquico implica, consequentemente, o fenômeno de substituição de uma tendência dadapela tendência antagônica, num ritmo cíclico ou pendular. Assim, para oferecermos umexemplo, pode o Romantismo da primeira metade do século dezenove em seus primórdiosser entendido, em termos psicológicos, como uma reação normal ao Racionalismoexacerbado do século XVIII, a Idade da Razão. Do mesmo modo, é lícito analisar osmovimentos mais importantes dos últimos cem anos pelo predomínio, à tour de rôle, de umelemento racional e intelectualista, e de um fator romântico, emocional ou sentimental que,pela sua permanente tensão, ativam a psique coletiva. O movimento hippie da década dossessenta é suscetível, similarmente, de ser apreciado como uma reação jovem contra acivilização industrial e puritana, triunfante na era vitoriana. As correntes místicas da épocamoderna, o renascimento da astrologia e do ocultismo, o próprio sucesso da psicologia deC. G. Jung, o revigoramento do sentimento religioso sob formas exóticas e o protestofilosófico contra a civilização tècnico-científíca representam, todos, fenômenos paralelos decontestação à civilização industrial e aos excessos da sociedade de consumo materialista.Esse conflito constituiu uma das preocupações essenciais de Jung em suaspesquisas psicológicas, como, aliás, a de tantos outros pensadores que se têm debruçadosobre os desequilíbrios da Idade moderna. Foi, precisamente, nessa grande idade das artes edo pensamento ocidental — a assim chamada Iluminação, Ilustração, Aufklärung,Enlightenment, les Lumières — que a tendência fatal principiou a registrar-se, conduzindo àprocura frenética do poder através da ciência e da tecnologia. O homem se declarousoberbamente seguro de sua força intelectual, sem a intervenção da Providência de Deus —dominis private superbis. O humanismo transformou o homem em medida de todas as