O Dinossauro - Ordem Livre

284consciência" em que os motivos determinantes (sempre de ordem econômica) permaneceminconscientes. Assim, um burguês pensaria necessariamente como burguês e um aristocratacomo aristocrata. O problema do relativismo da verdade e da correspondência entre a"estrutura" social de produção e a "superestrutura" mental tornou-se um dos principaisobjetos de disputa entre marxistas. Naturalmente, outras ideologias atribuem a outrosmotivos determinantes, inconscientes, a posição mental de cada um, eis que, para osracistas, o ariano pensaria, corretamente, como ariano e o judeu ou o negro pensariam,erradamente, como judeu ou negro. Os freudianos generalizaram essa concepção de umamotivação inconsciente, determinada pelos complexos sexuais: "A anatomia é o destino",dizia Freud. Foi realmente a psicanálise que levou o problema para o terreno dainvestigação científica. O intelectual gnóstico, entretanto, se considera a si próprio comoescapando de tais contingências. Mesmo se de origem burguesa como foram Marx, Engels eLenine, gozaria o intelectual gnóstico de uma "consciência verdadeira" e não se sentiriainconscientemente manobrado por seus sinistros interesses de classe que a "ciência"marxista transcende. Marx não considerava a sua própria posição como ideológica, mas"científica". Temos que esperar Lenine para ouvirmos falar em uma "ideologia" proletária.Mas, de qualquer forma, os intelectuais falam e agem como se fossem os únicos cérebrosverdadeiramente "conscientes", num mundo sombrio de motivações falsas e de pulsõessubliminares. Com seu irracionalismo e sua inimizade em relação a toda lógica, ointelectual procura ser uma espécie de rei-filósofo, assumindo a liderança das novas naçõesdo Terceiro Mundo e subvertendo a sociedade. Raramente o consegue. Os grandesestadistas nunca foram ideólogos, embora se possam ocasionalmente haver reveladograndes intelectuais e às vezes formidáveis autores — César, Marco Aurélio, Frederico II,Napoleão, Jefferson, Lincoln, de Gaulle, Churchill...* * *Nos Estados Unidos, o problema da Nova Classe é recente. Nação pragmática,empenhada em seu próprio pioneirismo e desenvolvimento técnico-industrial, a América doséculo passado se caracterizou por um certo desdém orgulhoso e vulgar em relação a todointelectualismo. Sua produção filosófica no terreno social e político era pobre. Não obstantea venerável tradição que herdara da Mãe-pátria inglesa, conheceu poucos pensadores deprimeiro plano: James, Dewey, Santayana, Peirce. Só começamos a ouvir falar em temas defilosofia política e social no momento da Grande Depressão quando, pela primeira vez, oDestino Manifesto da grande nação sofre um ominoso eclipse. A ojeriza ao intelectual se