O Dinossauro - Ordem Livre

287complexos e inexoráveis mecanismos do sistema econômico e político de poder, com seusobjetivos concretos a curto prazo. Ao segundo, ao contrário, é permitido dar curso àimaginação nefelibática e mesmo às suas veleidades românticas e utópicas. A ética doburocrata distingue-se assim, fundamentalmente, da de seu oposto: são a operosidade, alealdade, a disciplina, a obediência, o método, a rotina, a atenção ao fato, a capacidade deobservação, a concepção de "serviço" que dão valor a seu comportamento. O critérioabsoluto é o de eficiência. A seleção é por merecimento. Como já disse, na velha Chinaconcedeu Confucius ao mandarinato uma complexa e venerável filosofia moral para uso daclasse, na qual se ingressava por concurso. No Japão, a filosofia do sábio Kung foi adaptadaà elite militar dos samurais que, após a abertura do país ao Ocidente, se converteu na classedirigente do país. O confucionismo colore hoje a área de expansão industrial da ÁsiaOriental.Os deveres dos intelectuais e suas preocupações são de outro tipo: o imperativosupremo de cultuar e defender os valores morais universais. A missão do clérigo, no sentidoclássico da palavra, consiste precisamente nessa defesa: era a do sacerdote como apóstolo etestemunho da verdade. O intelectual autêntico deve encarnar a consciência moral dacomunidade. É por isso que, segundo a velha tradição da escola socrática, está sua"profissão" associada à educação moral (profissão = professor = professo de uma ideiareligiosa). A noção de Paideia integra educação, cultura e filosofia moral. Mas infelizmentea corrupção da intelligentsia pela ideologia, como consequência da ruptura entre o esprit degeométrie racionalista e a raison du coeur romântica, ocorrida durante o período barrococom o declínio da fé cristã, constitui o mal profundo que infecta toda a classe.