O Dinossauro - Ordem Livre

318mais afetiva e em certo sentido egoísta, narcisista, machista e implica o sentimentotradicional de que o cavalheiro não pode sujar as mãos no trabalho manual, mas apenas usálaspara as armas, o ideal do gentleman sugere uma ética ou uma política de consideraçãopara com o outro. É nesse sentido que reflete em termos modernos, seculares, umhumanismo que é estoico e profundamente cristão. Como modelo da educação do perfeitocavalheiro, numa paideia aristocrática cuja origem se poderia talvez encontrar em Platão, oparadigma do gentleman é tal que tem aplicação universal quando por toda parte, napolítica, na economia, na cultura, nos sentimos cercados de rinocerontes...* * *A última palavra cabe mesmo a Edmund Burke. O grande parlamentar e teóricopolítico, irlandês de nascimento, inglês de adoção, inimigo figadal do jacobismo romântico,ao mesmo tempo líder do Partido Liberal (whig) e pensador conservador, Burkemanifestou-se a favor da independência das Treze Colônias que se revoltaram para formaros Estados Unidos da América, assim como lutou denodadamente no Parlamento em favorda autonomia da Irlanda. Do mesmo modo, levantou-se com violência contra os abusos queeram cometidos por alguns dos colonizadores imperialistas da Índia, tendo especialmentedenunciado Warren Hastings, que fora governador geral da colônia, por abusos e corrupção,conseguindo submetê-lo a julgamento. Estas as palavras de Burke numa carta a um membroda Assembleia Nacional, em 1971, em plena Revolução Francesa que ele condenou com omaior ardor: "Os homens estão preparados para a liberdade civil na proporção exata de suadisposição a controlar seus próprios apetites com cadeias morais; na proporção em que suasobriedade e equilíbrio de julgamento encontram-se acima de sua vaidade e presunção; naproporção em que estiverem mais dispostos a ouvir os conselhos dos sábios e dos bons, depreferência à lisonja dos velhacos. A sociedade só pode existir se um poder de controlesobre a vontade e os apetites for colocado em algum lugar; e quanto menos houver dessepoder dentro de nós, tanto mais haverá fora de nós. Pois está ordenado na eternaconstituição das coisas que os homens de mente destemperada não podem ser livres. Suaspaixões forjam suas próprias algemas".A solução preliminar a que podemos humildemente chegar no final desta obra,como resposta às graves questões que foram levantadas, é a seguinte: na concepção liberalnão cabe ao Estado impor a moral social. Isso porque a moral social deve ser ensinada noseio da família, na escola e no próprio ambiente social. O produto dessa Paideia é o