O Dinossauro - Ordem Livre

289que devemos a tese em A República — um sintoma da decadência espiritual da sociedadepoluída pela ideologia (doxa). O filósofo, que é o defensor da verdade, da justiça e davirtude, existe em oposição ao sofista e enquanto protege aretê, a virtude. Age o sofista,simplesmente, como um técnico intelectual privado de qualquer critério de valor. Para ele,simplesmente, equivaleria aretê ao sucesso ou à virtù do homem da Renascença. Por issocabe ao filósofo resistir à poluição ideológica que tudo penetra e tudo contamina sob oefeito desagregador de sua sedução diabólica. Platão sugere que o conflito terminaria nomartírio de Sócrates, muito embora seu sacrifício asseguraria o triunfo da filosofia na poliscorrompida de Atenas. A dialética de Sócrates e de Protágoras no diálogo do mesmo nomese converte, na República, em uma oposição tremenda entre o philosophos (amante dasabedoria) e o philodoxos (amante de opiniões). O philodoxos é, em outras palavras, osofista, o ideólogo, o mero intelectual. Ele usa esteticamente o pseudos, a mentira, parainduzir a juventude em erro. No fundo, é um refinado e sofisticado mentiroso. EricVoegelin acentua (em Order & History, III, 3, §3, 1) que o filósofo é o homem que procuraresistir à corrupção provocada pelo sofisma na sociedade, ao tentar restabelecer a ordemcorreta da razão em sua própria alma, em oposição à psique enferma do sofista. A repúblicaé finalmente oferecida como o paradigma de uma sociedade espiritualmente bem ordenada,pela ordem da justiça que reina na alma de seus membros, em contraste com a sociedadecorrupta que "é o maior de todos os sofistas". A sociedade corrupta seria assim dirigida pelacomunidade de sofistas, ou o que chamaríamos hoje a intelligentsia, supremamente hábilem moldar a mente não apenas dos jovens ingênuos, mas também dos velhos caducos eignorantes.Assinala por outro lado Werner Jaeger (Paideia, II.5) que o Protágoras representao grande movimento de transformação educacional que conduz da sofistica à paideiasocrática, o que significaria a formação da verdadeira cultura. O Sócrates platônicoarrebenta a fortaleza ideológica de seus adversários e, penetrando pela névoa opaca donefelibatismo exposto por Protágoras e seus discípulos, faz emergir a verdade de seupróprio programa pedagógico. Segundo Jaeger, o famoso diálogo descreve o debate com ossofistas como uma das batalhas intelectuais decisivas de sua época. Talvez nenhuma dasoutras obras de Platão supere essa, como análise penetrante do caráter das personalidadesintelectualmente sedutoras, porém moralmente viciadas. Através de sua fina ironia, ofilósofo elimina a paideia puramente estética da palavra e a sofismátiça erudita e pedante,sobre ambas fazendo brilhar a nova paideia austera e honesta da cultura moral, daverdadeira filosofia.