O Dinossauro - Ordem Livre

317tentativa frustrada para estender aos natives de todo o planeta as benesses da cultura dogentleman. Desse modo, certos rajás hindus, emires árabes, régulos de alguma ilha perdidada Polinésia e até mesmo alguns latinos excepcionais conseguiram se aproximar do soberboexemplar que pode, às vezes, ser visto em Mayfair ou Park Lane, desembarcando de umaRolls-Royce com o lábio superior teso (stiff upper lip) e um guarda-chuva na mão. Mas éevidente que a atual civilização de democracia popular, produto tenebroso do cafajestismoinstitucionalizado, é o túmulo desse ideal.Notai a extensão e as configurações particulares do termo, em seus refinadíssimospormenores e em sua acepção vulgar. Todo varão pode, em teoria, se tranformar numgentleman. Como assinalava Burke, pode um rei criar um nobre, mas não pode fazer umgentleman. Na porta de um W.C. público pode figurar a menção gentlemen. Mas em nossopaís basta entrar numa dessas vespasianas (como aliás em qualquer local coletivo, ônibus,cinema, orelhão, vestíbulo de repartição ou mesmo avião de ponte-aérea), para se constatara raridade do fenômeno. A imundície lá impera, o barulho cafajeste, o mau cheiro — paradenunciar sua ausência. Pouco gente tomou chá em criança...Na etimologia do termo podemos sempre lembrar as suas origens medievais. Se éverdade que o sentido é elitista, acentuemos que o ideal do verdadeiro cavaleiro cristão —originariamente um membro de uma Ordem de Cavalaria — era defender o fraco; protegera mulher; socorrer o ferido, a criança, a viúva, o inválido; fazer respeitar a justiça; perseguiro bruto e o pérfido; matar o criminoso assaltante. O oposto do gentleman era o homemliteralmente ignóbil — aquele que não tem nobreza, que é vil, cruel e desprezível. O cardealNewman assinalava, no século passado, que "é quase uma definição do gentleman dizer queé aquele que jamais faz alguém sofrer" (never inflicts pain). Acrescente-se como éinseparável da ideia de serviço ao próximo que acompanha, como obrigação de statussocial, a concepção de noblesse oblige. Essa é a verdadeira honra da nobreza consciente, oque na verdade não contradiz, mas confirma, a ética do Super-homem proposta porNietzsche. Toda a história do conceito de gentleman demonstra sua evolução a partir de umconteúdo puramente formal e exterior de classe hereditária privilegiada, orgulhosa de suacondição, para uma apreciação mais subjetiva e espiritual em que o homem deve demostrarseu gabarito moral pelas reações aos conflitos da vida e aos percalços da concorrência emsociedade. Como acentuava Richard Steele em 1714, "a apelação de gentleman deve serafixada não às circunstâncias de um homem, mas a seu comportamento em taiscircunstâncias"...Contrariamente à noção de honra e pundonor, entre os latinos e meridionais, que é