O Dinossauro - Ordem Livre

82granjeia soberania na esfera política. Não pode ser confundida com a "vontade de todos". Édiferente de cada vontade singular e, entretanto, compatível com a livre determinação decada indivíduo. Rousseau insiste na diferença entre as duas espécies de "vontade", desdeque a segunda representa apenas o somatório de todos os interesses privados, enquantopossui a primeira uma realidade superior, em qualidade e valor, à realidade dos membrosindividuais do grupo. A Vontade Geral é definida como l'organe sacré de la volonté d'unpeuple". É indivisível, indestrutível, inalienável, incapaz de ser representada e, através dopacto social, concede ao corpo político (corps politique), isto é, ao Estado, um poderabsoluto sobre seus membros. Tentem, pois, resolver o criptograma!A distinção agradou a Hegel imensamente, como seria de esperar, tão bem ela seadaptava a seu abstruso processo dialético da história. Assim também, a declaração deRousseau de que "a vontade soberana, meramente em virtude do que é, é sempre o quedeveria ser" concorda facilmente com a identificação hegeliana entre o Real, o Racional e oDireito (le souverain, par celà seul qu'il est, est toujours tout ce qui doit être). ComoRousseau se recusou repetidas vezes a aceitar a possibilidade de que a Vontade Geral fosserelativa, falsa ou imoral, temos que aceitar literalmente seu argumento de que ela manejaum poder totalitário, ao qual deve o indivíduo entregar por inteiro sua liberdade deconsciência. Naturalmente, insiste Rousseau na condição de que, se algo não andarcorretamente ou for injusto ou confuso, não poderá ser o produto da Vontade Geral. Oargumento é vicioso. Como poderemos saber se há ou não coincidência entre a justiça e aVontade Geral? Como determinar a natureza do grupo particular cuja opinião se pretendaexprimir através da Vontade Geral? Quando Rousseau insiste que todo homem é virtuosoquando sua vontade particular está conforme em tudo à vontade geral ("Tout homme estvertueux quand sa volonté est conforme en tout à la volonté générale"), onde devemosencontrar o paradigma absoluto e a corte suprema de apelação, no caso de qualquerdiscrepância? Será Hitler virtuoso porque sua vontade parecia conforme à vontade geral dopovo alemão, expressa através de retumbantes plebiscitos? E Stalin obedecia virtuosamenteà Vontade Geral do povo russo quando mandava 20 milhões de russos para o Gulag? Naverdade, se a Vontade Geral é sempre pura, sempre a mesma e sempre suprema, é elaalçada ao nível sublime de emanação direta de uma Alma tribal, semidivina e onipotente("la volonté générale ne peut pas errer, elle est toujours droite, elle tend toujours à laconservation et au bien-être du tout et de chacun qui est la source des lois et la règle dujuste et de l'injuste").T. H. Green observou, corretamente, que uma vez que a vontade do povo, em