O Dinossauro - Ordem Livre

24Sem dúvida, é a beleza de Versalhes a expressão própria de uma filosofia e mesmode uma visão monárquica do mundo. A beleza, declarou Hegel, é uma manifestação damente. A arte barroca foi incontestavelmente o produto da Idade de Descartes: mostrou osefeitos da invenção da bússola e do uso de coordenadas no desenho de mapa-mundi tãonecessários para a descoberta de novos continentes. Refletiu a cosmologia mecânica deCopérnico, Kepler, Galileu e Newton. Manifestou um paralelismo com os novos brinquedosmecânicos que fascinavam os contemporâneos, anunciando a aurora da RevoluçãoIndustrial. "Mecanização do tempo, mecanização do espaço, mecanização do poder"comenta Lewis Mumford. Podemos assim afirmar que Descartes, Newton, Spinoza eLeibniz, o cálculo diferencial e a trigonometria são criações da psique barroca, tanto quantoLe Nôtre e Hardouin-Mansart, Poussin e Claude Lorrain, Bach, Mozart e a músicacontrapontística. No Discurso de Descartes deparamos com o método de clareza, deprecisão matemática, lógica dedutiva, crítica fria e mais soberba simetria que tãocaracteristicamente presidiu à elaboração do pensamento da época. É verdade que essa arteé uma arte intelectual. É uma arte sem muito gênio intuitivo, uma arte infusa por certoesprit de finesse, o espírito francês no que há de melhor, corrigindo a lógica cartesiana e oesprit de géometrie (para usar as categorias de Pascal) na sua talvez excessiva rigidez.Entretanto, permanece o fato de a identificação solar do Rei não constituir apenasum simples recurso poético. Não é uma parte plenamente consciente do protocolo deestado, nem mero "cerimonial da corte" destinado a exaltar toutes les gloires de la France...O que ocorria era uma verdadeira anexação de camadas profundas do InconscienteColetivo, produzindo uma extensão da personalidade do Rei. O mesmo que ocorreria emnosso século em personalidades paranoicas como as de Hitler, Stalin e Pol Pot. Essefenômeno pode atingir pessoas sobrepujadas por novos conhecimentos ou por novasrealizações: "O conhecimento infla", escreveu S. Paulo aos Coríntios. Maior ciência ou umacréscimo de consciência acarreta o perigo da vaidade e do orgulho, da obsessão do poder,da megalomania ou do que os teólogos costumam condenar como pecado de Superbia.Foram os novos conhecimentos da Idade da Razão, de que o Cogito cartesiano constituiu afórmula suprema, o que explica a ominosa ocorrência desse sintoma inflacionário.Uma coisa, porém, é incontestável. O retorno ao simbolismo cosmológico pagãoconstituía um sinal muito mais sério, no âmbito da política, do que compreendiam ouadmitiam os contemporâneos. Os racionalistas tendiam a desvalorizar esse simbolismo.Encolhendo os ombros, consideravam tais "alegorias" inteiramente aceitáveis, sempre queconfinadas ao campo das artes e da poesia. Do ponto de vista da especulação filosófica,