10EP2Te

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm Feminizm aşılması gereken bir proje mi? Feminizmin ve farklı feminizmlerin kendi içerisindeki eleştirel farklılıklarına rağmen erkek egemenliğine ve erkek egemenliğini aşmaya yönelik bir proje olarak ortaya attığı iddia gerçekten aşılması gereken ya da eksik bir iddia mı? Bence bu feminizmin içinde yapılması gereken bir tartışma. Ben Özlem’in tersine kavramları çok önemsiyorum, farklı bir kavramsallık acaba ayrı bir egemenlik projesi yaratabilir mi ve feminizmin aslında zaten eleştiri alanına ait olan bir alanı onun alanından çıkarma iddiasına sahip olabilir mi? Beni gerçekten şaşırtıyor, feminizmi kendi içerisinde yeterince tartışmadan neden ayrı bir kavram üretmeye çalışıyoruz? Sizin eleştirinizi ben de kabul ediyorum, feministler olarak yeterli bir toplumsal örgütlenme ve yeterli bir toplumsal çözüm üretemedik henüz ama homojen bir proje olmamasına rağmen feminizm çok farklı tarihsel süreçlerden geçti ve her seferinde kendisine yeni bir şeyler ekledi. Hazal: Çok verimli bir tartışma oldu, bence jineoloji kavra-mını daha da çok tartışacağız. Belki şöyle bir fark var diye düşünüyorum: Figen’in konuşurken söylediği her şey benim için metinde yazanlardan çok daha anlaşılır oldu, çok daha rahat anlayabildim. Metinde feminizmle kurulan ilişki üzerinden bir sıkıntı var. Feminizmden de, başka birçok şeyden beslenebilir demekle, feminizmi kapsar demek arasında bir fark var. Belki metinde de biri büyüktür, diğeri onun alt kümesidir gibi olan ifadeler, bizi bu nasıl bir iktidar, bu nasıl bir egemenlik, ne neyin üzerinde sorgulamalarına götürdü. Jineoloji feminizmden bence de farklı ama karşıt değil. Farklı, çünkü örgütlülük biçimi, toplumsal olarak beslendiği kaynak, “Nasıl bir toplum istiyoruz?” tahayyülü farklı. Bu toplum tahayyülünü hayata geçirecek siyasal mekanizmaları da var, belki bunun yaklaştığı bir gelecek de var. Dolayısıyla jineoloji kavramı başka bir yerde duruyor. Ama feminizmi kapsamak/kapsamamak ya da feminizmin de iyi taraflarını almak, eleştirel mesafesini de koymak gibi düşünceler üzerine daha sonra da tartışmaya devam edebilirsek bu daha verimli bir tartışmaya evirilebilir. Figen: Bence de tartışmalara devam edelim çünkü kavramların ifade ettikleri anlamları üzerine bazen ortaklaşamayabiliyoruz. Öncelikli olarak bilimi çok derinlikli olarak tartışmak gerekiyor. Ben şu anda şaşkınım mesela bilim olmalı mı, olmamalı mı meselesine kadar geldik. Çünkü bilim deyince sizin de bizim de ilerici hareketlerin hepsinde akla gelen ilk şey iktidarlardır. Peki, ama onların elinden aldığımız zaman bilimi yok mu edeceğiz? Böyle bir şey mi bilim? Bilimsiz toplum nasıl bir şey? Bence kadınların bitkilerden doğal ilaç yapması bilimdir. Merak ediyor, üretiyor, şaşırıyor, yeni bir şey ortaya çıkarıyor. Bilim bilmekten geliyor, bilgiyi toplum yararına sunuyorsun. Bu tartışmalar olmalı, önemli buluyoruz. Sanırım bu tartışmada eksik kalan şey Kürt Kadın Hareketi’nin (Demokratik Özgür Kadın Hareketi) feminist bakış açısını, yani neden jineolojiye ihtiyaç duyduğu konusunu belki tekrar tekrar ele almak lazım. Feminizmi evet, eksik buluyoruz, yetersiz buluyoruz, ideolojik bir hareket olmadığı düşüncesini taşıyoruz çünkü feminizmin sistemsel radikal bir mücadele tarzı yok. Söylemde olabilir, eylem tarzlarında olabilir ama ne istiyoruz üzerinden yeni bir sistem, yeni bir toplum modeline dönük bir ütopyası yok feminizmin. Gördüğümüz feminizmlerin yok, varsa eğer paylaşalım, tartışalım. Elbette biz de eksik kalabiliriz. Açıkçası benim içinde bulunduğum kadın hareketi ve kadın akademisinde son birkaç yıldır dünyadaki feminist hareketleri araştırıyoruz, inceliyoruz. SFK’nın ya da Amargi’nin hangi çalışmaları yaptığını merak ediyoruz, araştırmaya çalışıyoruz. Eko-feministleri, Varoluşçu Feminizm’i okumaya çalışıyoruz. Araştırmak, incelemek, tartışmak, yoğunlaşmak ama örgütlenmek, birlikte eylem yapmak, birlikte mücadele etmek için jineolojiyi öneriyoruz. Feminizmi yadsımadan, feminizmi asla hiçleştirmeden ama feminizme olan eleştirilerimizi de ortaya koyarak. Belki çalıştaya kadar tartışma zeminlerimiz biraz daha olgunlaşabilir. Gökkuşağı da burada, Amargi de burada. Mesela bir arkadaş bir öneri getirdi. Feminizm kalsın, jineolojiyi onun içine yedirelim. Böyle mi olmalı, nasıl olmalı? Bütün bunların tartışması sürdürülebilir ama buluşmadan çok büyük zevk aldık, onur duyduk gerçekten. Kadınlar olarak bir araya gelmek bize her seferinde moral oluyor, güç oluyor. Cins bilinci kavramına inanıyoruz, müthiş haz alıyoruz, o gücü görebiliyoruz. Biz bir kadın kurtuluş ideolojisi olması gerektiğini iddia ediyoruz. Kadını var oluşçu temelde ele almak zorundayız çünkü biz hâlâ kadının doğayla birlikte o doğadan zamanla kopup, farklılaşan bir varlık olduğunu kabul etmek durumundayız. Ben çok heyecan duydum, tabii ki tartışabiliriz kadının doğası var mı, yok mu diye? Ana Tanrıça heykelleri çıkan yer Çayönü değil de Göbekli Tepe’ydi. “Allah kahretsin!” dedik hatta biz de. Göbekli Tepe’de erkek penisi bulundu, o ana kadar her şey çok iyi gidiyordu. (Kahkahalar) Koca memeli Ana Tanrıçalar çıkıyordu, birden kocaman bir erkek penisi çıkmış. Ben de diyorum kadının canı sıkılmıştır, göl kenarındayken, “Bu adamınki birden küçükken büyüyor, bari büyüğünü yapalım,” demiştir. (Kahkahalar) Göbekli Tepe böyle yaptı yani bize. Bu işin şakası tabii… 80 81
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları 82 Türkiye çok kötü bir duruma gidiyor, Kürt sorunu kötüye gidiyor, gençlik, üniversite sorunu, Aleviler, her şey çok kötüye gidiyor. Dolayısıyla bu tekçi, militarist, dinci anlayışa karşı tek bir merkezden değil ama ortak hareket edebilmek, birlikte hareket edebilmek, farklılıklarımızla destek olabilmek gerçekten önemli. Kürdistan’dan size selamlar getirmiştim, sizden selamları da oraya götüreyim. Çok teşekkür ediyorum.
Page 2 and 3: İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 26 and 27: Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 44 and 45: Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 92 and 93:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
show all

10EP2Te

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?