10EP2Te

Recommendations

Info

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Ekoloji ve Feminizm masını verdim, o da “Konuşmanın başında bunun bir kısmını okuyalım,” dedi. Ursula K. Le Guin 1983’te Mills Koleji mezuniyet töreninde yaptığı konuşmasına şöyle başlıyor: “Ben erkeklere seslenmiyorum, şaşıracaksınız ama ben burada sadece kadınlara sesleniyorum,” diyor ve devam ediyor: “Sizin için temennim, kardeşlerim, oğullarım, kızlarım, orada, o karanlık yerde yaşamınızı sürdürebilmenizdir. Başarıya tapan akılcı uygarlığımızın inkâr ettiği, yaşamın olamayacağı bir sürgün yeri olarak gördüğü o yabancı topraklarda yaşayabilmenizdir. Biz şu anda da yabancıyız. Kadınlar kadın olarak kaldıkları sürece erkek egemen düşünceyle oluşturulmuş bu toplumdan, insanın “insanoğlu” diye adlandırıldığı, tanrının erkeklerin diliyle konuştuğu, tek gidilebilecek yolun ileri, daima ileri olduğu bu toplumdan zaten büyük ölçüde dışlanmış durumdalar. Bu onların ülkesi, biz kendimizinkine bakalım. Cinsellikten bahsetmiyorum. Cinsellik kadın olsun, erkek olsun, herkesin kendi ayaklarının üzerinde durabilmesi gereken bir alan. Dünyadan, erkeklerin rekabete dayalı, saldırganlık, otorite ve güç üstüne kurulmuş dünyasından bahsediyorum. Eğer orada kadın olarak yaşayabilmek istiyorsak bir miktar ayrımcılık yapmaya zorlanmış durumdayız, Mills Koleji de böyle bir ayrımcılığın maddeleşmiş bir hali zaten. Savaş oyunlarının dünyası bizim tarafımızdan ya da bizim için kurulmadı, orada savaş maskelerini takmadan soluk almanız bile mümkün değil. Ve bir kere savaş maskesini taktıktan sonra çıkartmak çok zordur. Bundan sonraki yaşantımızda, yaşamımızı, kolejdeyken bir miktar yapabildiğimiz gibi, kendi değerlerimize göre yönlendirebilmemiz nasıl mümkün olabilir peki? Erkekler ve erkeklerin güç hiyerarşisi için çalışarak değil; bu onların oyunu. Erkeklere ve erkeklerin güç hiyerarşisine karşı mücadele ederek de değil. Bu, oyunu onların kurallarına göre oynamak olur. Ama bizim yanımızda olan erkeklerle beraber, bizim oyunumuz bu işte. Üniversite bitirmiş özgür bir kadın, neden hayatını maço erkeklere hizmet ederek veya onlarla kavga ederek geçirsin? Neden hayatını onların terimleriyle yaşasın? Maço erkek bizim terimlerimizden; akılcı, olumlu ve rekabete dayalı olmayan terimlerimizden korkuyor. Onlardan tiksinmemizi, onları inkâr etmemizi istedi bizden. Toplumumuzda kadınlar yaşadı ve yaşadıkları için onlardan tiksinti duyuldu. Hayatın kocaman bir bölümünden, çaresizlikten, zayıflıktan, hastalıktan, rasyonel olmayan bölümünden tiksinti duyuldu; gölgede, derinde, hayatın derinliklerinde duran, pasif, bulanık, kontrol edilemeyen, içgüdüsel ve kirli bölümünden… İşte bize ait olan bu bölümdür, cengâverlerin inkâr ettiği ve üstlenmediği bölüm; biz kadınlara ve bize katılmaya hazır olan erkeklere. Doktor olamayan sadece hemşire olabilen, cengâver olamayan sadece sivil memur olan, şerif olamayan sadece Kızılderili olabilen bizlere… Ülkemiz burası işte, gece. Bir de ışıl ışıl bir gündüzümüz de var elbette. Yaylalar ve ekili parlak çayırlarla dolu olan. Ama oraya henüz ulaşmış değiliz; sadece öncülerin hikâyeleri var elimizde oraya ait. Ve oraya asla maçoları takip ederek ulaşamayacağız. Oraya sadece kendi yolumuzu çizerek, kendi ülkemizden, kendi karanlığımızı yaşayarak ulaşabiliriz. Sizin için ümidim kardeşlerim ülkemizde mahkûmlar olarak, kadın olmaktan utanarak, soysal sistemin psikopatlığı içinde ezilerek değil, yerliler olarak yaşamanızdır. Orasını yuvanız olarak belirlemeniz, kendi kendinizin efendisi olmanızdır, kendinize ait bir odanızın olmasıdır. Orada sanat mı, bilim mi, yerleri süpürmek mi, hangi konuda iyiyseniz onu yapmanız ve kadın olduğunuz için ikinci sınıf iş çıkarttığınızı söyleyenlere cehenneme kadar yolları olduğunu söylemenizdir. İşiniz için erkeklerle eşit olmanızdır. Ne hükmetme ne de hükmedilme ihtiyacı duymamanızdır. Hiçbir zaman kurban gitmemeniz ama aynı zamanda hiçbir zaman başkaları üzerinde güce sahip olmamanızdır. Başarısızlıkla karşılaştığınızda, yenildiğinizde, acı çektiğinizde karanlığın bizim ülkemiz olduğunu hatırlamanızdır; savaşların ve zaferlerin olmadığı ama geleceği içinde taşıyan karanlığın… Köklerimiz yerin derinliklerinde, dünya bizim ülkemiz. Kutsanma umudumuz yukarıda değil, yeryü- 192 193
İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları Ekoloji ve Feminizm zünde ve aşağılarda yatıyor. Casus uydular ve füzelerle dolu gökyüzünde değil. Gözleri kamaştıran ışıkta değil, ruhumuzu besleyen, insan ruhu veren karanlıkta.” Kızılca: Ursula K. Le Guin Eko-feminizm’de mistik damara yakın bir kadın. Tartışma esnasında bu damarı da konuşacağız. Ekofeminizm’e getirilen en büyük eleştiri de buradan çıkıyor: Toprak ana, dünya ana, kadının bereketinden ve doğurganlığından dolayı erkeğe nazaran doğayla daha birlik olduğu iddiaları vs… Bu siyasi bir söylem olarak insanı ne derece güçlendirir? Neye hizmet eder? Bunları da düşünmek lazım ama Le Guin’in yaptığı türde konuşmaların insanda iyi bir etkisi olduğunu da görmek lazım. Ekolojik hareket ve feminist hareket: ortaklıklar, ayrılıklar İnsanlık tarihi açısından bakarsak hem doğanın hem kadının tahakküm ilişkilerinde eşitsiz bir konuma düşmesi neredeyse ortak duraklara rastlıyor. Çok genel bakarsak yerleşik hayata geçilmesi, tek tanrılı dinlere geçilmesi, bilimsel devrim, sanayi devrimi gibi tarihsel dönemlerin hem kadının hem de doğanın tahakküm altına alınmasının ortak dönüm noktaları olduğunu görebiliriz. Bununla bağlantılı olarak da feminist hareket ve ekoloji hareketinin karşılaşması 60’lı ve 70’li yıllar, öğrenci hareketi, Amerika’daki hippi hareketi, çiçek çocuklar vs. ile oluyor. Bu yıllarda ekoloji de, feminizm de artık sol muhalif kesimleri dönüştüren ve etkileyen hareketler olarak ilk defa ortaya çıkıyorlar. Bu yüzden bu tarihsel izleği takip ettiğimizde ekoloji ve feminizmi beraber düşünmemizin bir rastlantı olmadığını görüyoruz. Ya da Mine’nin de benim de hem ekolojist, hem feminist olmamız kişisel bir tercihten dolayı değil bunların arkasındaki tahakküm ilişkisinin birbiriyle ilintili olmasından dolayıdır. Tabii ki de “Doğa da, kadın da erkek tarafından tahakküm altına alındı ve bu eş zamanlı ve eş eylemli bir şekilde işledi,” demiyoruz. Bunlar şüphesiz tarihsel dönüm noktalarında çeşitli değişkenlerin iç içe geçtiği hem benzerlik, hem ayrışmalar içeren hareketler. Ama bir taraftan şunu da görüyoruz: bir özgürlük mücadelesi olarak feminizm kadınla kadın arasındaki ilişkiyi ve kadınla erkek arasındaki ilişkiyi daha özgür, daha adil, daha birebir, daha spontane kılabilmek için mücadele ederken ekoloji de doğa ve insan arasındaki ilişkiyi daha etkileşim üzerine, daha bütünlük üzerine kurulu bir şekilde inşa etmek için mücadele ediyor. Yani ikisinin de, parçaladıkları tahakküm ilişkilerini yeniden daha bütünlüklü ve daha samimi bir hale getirmek gibi bir derdi var. Peki, farklılıklar neler? “Ekolojik hareketle feminist hareket nerelerde ayrışıyor?” diye bakarsak feminizmin ve ekolojinin farklı dertleri olduğunu görebiliriz. Ekoloji mücadelesinin alanı daha ziyade yaşayan kırsal kesimden insanların hayatlarına değen, toprakla, suyla, köy hayatı, üretim ilişkilerinin köylüler tarafından daha ön plana çıkarılarak sorgulanması ve toprak üstü mülkiyet gibi sorunlardır. Peki, bu mücadele alanları ne derece feministleri ilgilendirir? Bence çok ilgilendirir. 60’lı yıllarda kamusal alanla özel alanı ayıran sınırları yıkmak gibi bir derdi olan İkinci Dalga Feminizm’in ekoloji hareketiyle karşılaşması da bu bağlantının göstergesidir. Çünkü kadınlar kendi ilişkilerini, kendilerini dönüştürmek için yeni yaşam biçimleri aramaya koyuluyorlar ve bu arayışı hayata geçirebilmek için, mesela kır komünleri kuruyorlar. Bu komünlerde en temel yaşam birimlerini yeniden canlandırmak için uğraşıyorlar; kendi taş değirmenimizi kuralım, ekmeğimizi yapalım gibi... Tabii burada çocuklar daha farklı yetiştiriliyor, kadınlık erkeklik rolleri daha farklı kurgulanıyor. Doğa ile insan arasındaki parçalanmışlığı aşma mücadelesi sadece pratik ya da bireyin psikolojisini tedavi etmek için uyguladığı bir mücadele yöntemi değil siyasi bir mücadele: Aydınlanma Çağı’ndan beri süregelen Kartezyen düşünceye ve bunun oluşturduğu ikiliklere (akıl/duygu, medeniyet/barbarlık, akıl/beden vs.) karşı çıkıyor; bu tabii ki de bir siyaset. Aydınlanma siyaseti olmasaydı Sanayi Devrimi de olmayacaktı, kapitalizm de bu şekilde güçlenerek bütün dünyayı saramayacaktı. Komünler aslında komünizme, emperyalizme, Aydınlanma’ya, Sanayi Devrimi’ne, kapitalizme, tüm bunlara karşı çok temelden bir duruşu içeriyor. Bugün şöyle eleştiriler geliyor: “Kır komünü yaşam tarzı ekolojidir.” Ya da “Kırda çocukları özgürce yetiştirmek, kadın erkek ilişkilerini eşit kılmak, bir yaşam tarzı olarak feminizmdir. Toplumu ne derece dönüştürebilir?” Bu sorular çok haklı olmakla birlikte Aydınlanma düşüncesini sorguladığından dolayı aslında çok da siyasidir. Ekolojinin doğadaki varlıkların hepsinin birbiriyle etkileşim içinde, birbirlerini yeniden yarattığını söyleyen ekosistem yaklaşımı ile feminizmin ilişkiler içinde kendini yeniden var etmek, yeniden doğmak, farkındalığı arttırmak yaklaşımı arasında da ciddi örtüşmeler görebiliyoruz. 60’lar ve 70’lerde bir taraftan başta Aydınlanma düşüncesi olmak üzere bütün bu sorgulamalar sürdürülürken, diğer taraftan da alternatif bilgi sistemleri araştırılmaya başlanır; Hint kültürüne, Çin Kültürüne, Ortaçağ Avrupası’na, 194 195
Page 2 and 3:
İstanbul - Amargi Feminizm Tartı
Page 4 and 5:
İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Dindar Kadınlar ve Feminizm “Her
Page 46 and 47:
Page 48 and 49: İstanbul Amargi - Feminizm Tartı
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Feminist Örgütlenme “Ben eksiğ
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Farklılıklarımızla Yanyana (mı
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Anayasa Tartışmaları “Bir kad
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Pornografi ve Feminizm “Pornograf
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Diziler nasıl yapılıyor/yazılı
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
show all

10EP2Te

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?