behar br. 105-106 - Islamska zajednica u Hrvatskoj
behar br. 105-106 - Islamska zajednica u Hrvatskoj
behar br. 105-106 - Islamska zajednica u Hrvatskoj
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
N<<strong>br</strong> />
akon dugog komunističkog<<strong>br</strong> />
obeščašćivanja islama,<<strong>br</strong> />
na vlast je došla političko-vjerska<<strong>br</strong> />
elita koja je zamislila,<<strong>br</strong> />
u najboljoj namjeri, da treba<<strong>br</strong> />
islam približiti narodu. Na žalost,<<strong>br</strong> />
ko ncept približavanju islama na -<<strong>br</strong> />
ro du kao vjere (dakle, svega što<<strong>br</strong> />
islam predstavlja i čini) odvijao se<<strong>br</strong> />
i odvija se u kontekstu onoga što<<strong>br</strong> />
suvremeni čovjek najlakše prihvaća:<<strong>br</strong> />
potrošačka roba. U općem smislu<<strong>br</strong> />
bilo je riječ o komercijalizaciji.<<strong>br</strong> />
Tako je vjera uvedena u javni prostor<<strong>br</strong> />
u kojem nikada nije egzistirala<<strong>br</strong> />
i postala potrošačka roba.<<strong>br</strong> />
Proces popularizacije, koji je<<strong>br</strong> />
imao namjenu međusobnog približavanja<<strong>br</strong> />
naroda, nacije i islama po -<<strong>br</strong> />
čeo je sa dovištima i njihovom ko -<<strong>br</strong> />
me rcijalizacijom i teferičizacijom.<<strong>br</strong> />
Pr vi dan dovišta se izjednačio sa<<strong>br</strong> />
bo r bom bikova u Čevljanovićima.<<strong>br</strong> />
Po Ajvatovici, na relaciji između<<strong>br</strong> />
tu rbeta Ajvaz-dede i džamije Ha -<<strong>br</strong> />
san Kjafije Pruščaka hodaju polugole<<strong>br</strong> />
žene, isto kao što u Čevljanovićima<<strong>br</strong> />
hodaju između šatora sa<<strong>br</strong> />
pečenom janjetinom i voletinom u<<strong>br</strong> />
kojima pjeva neka narodna pjeva -<<strong>br</strong> />
či ca. Međutim, proces približavanja<<strong>br</strong> />
vjere narodu nije završen jer<<strong>br</strong> />
ni šta ne dolazi preko noći – i Kur’ -<<strong>br</strong> />
an Časni je Poslaniku islama ob -<<strong>br</strong> />
jav ljivan u periodu od 23 godine –<<strong>br</strong> />
pa se za nadati, još uvijek u najboljoj<<strong>br</strong> />
namjeri, da će taj proces završiti<<strong>br</strong> />
na najbolji način.<<strong>br</strong> />
KOLUMNA<<strong>br</strong> />
centar za urgentnu medicinu Piše: Filip Mursel Begović<<strong>br</strong> />
Komercijalizacija<<strong>br</strong> />
i desakralizacija ilahija<<strong>br</strong> />
(...)Ja Ilahi Ti znaš tajna (sirr) je Tvoja i Sirri je Tvoj<<strong>br</strong> />
Rob je tvoj kurban tebi pripada, ja sam došao kao kurban Sirriji<<strong>br</strong> />
Ja Resulallah budi darežljiv za ljubav tvog ummeta<<strong>br</strong> />
Došao sam do vrata Tvoje do<strong>br</strong>ote i na njih se naslonio tražeći Sirriju<<strong>br</strong> />
Za velikog griješnika činiti šefaat je znak Tvoje veličine<<strong>br</strong> />
Ti znaš da sam postao kao krilo i kao noćni leptir sam došao do Sirrije<<strong>br</strong> />
Žedno srce ima potrebu za okeanom nemoj ga mahrum činiti tako Ti Tvoje milosti<<strong>br</strong> />
Ja sam potrebiti prosjak i došao sam do okeana, do Sirrije(...)<<strong>br</strong> />
Mejli-baba<<strong>br</strong> />
BEHAR <strong>105</strong><strong>106</strong><<strong>br</strong> />
Kad povlačimo paralele<<strong>br</strong> />
dolazimo do saznanja da su<<strong>br</strong> />
Junusu Emreu u rijeku bačene<<strong>br</strong> />
tisuće pergamena ispisanih<<strong>br</strong> />
ilahijama, da su neki zbog<<strong>br</strong> />
svojih ilahija bili ubijani a da je<<strong>br</strong> />
u Bosni netko na ilahijama<<strong>br</strong> />
zarađivao.<<strong>br</strong> />
Estradizacija ilahije<<strong>br</strong> />
Usporedno, krajem osamdesetih<<strong>br</strong> />
godina prošlog stoljeća jedna je<<strong>br</strong> />
vjerska pjesma imala doista veliku<<strong>br</strong> />
ulogu u obnovi duhovne snage<<strong>br</strong> />
bo š njačkog naroda. Riječ je o ilahiji.<<strong>br</strong> />
U današnje vrijeme svjedočimo<<strong>br</strong> />
po svemašnju estradizaciju i ko me -<<strong>br</strong> />
r cijalizaciju te vjerske pjesme.<<strong>br</strong> />
Mnogi Bošnjak će doista priznati,<<strong>br</strong> />
sjećajući se onih krasnih mladića i<<strong>br</strong> />
djevojaka koji su u bosanskoj<<strong>br</strong> />
narodnoj nošnji u Hadži-Sinanovoj<<strong>br</strong> />
tekiji u Sarajevu učili ‘zašto<<strong>br</strong> />
ječiš moj dolape... dert ja imam pa<<strong>br</strong> />
ti ječim...’, da su stvari otišle niz<strong>br</strong>do.<<strong>br</strong> />
No, ta stvar koja je otišla<<strong>br</strong> />
niz<strong>br</strong>do nikada ni nije bila ilahija.<<strong>br</strong> />
Ne mogu se ila hi jama zvati pop i<<strong>br</strong> />
narodnjačke pjesme sa pobožnim<<strong>br</strong> />
karakterom. Ili pak neki popularni<<strong>br</strong> />
izvođači ti ne jdžeri koji liče na<<strong>br</strong> />
(blažu) bosansku verziju zapadnih<<strong>br</strong> />
boy bendova ili spice girlsica.<<strong>br</strong> />
29
Change language