Nr 608, styczeń 2006 - Znak

TEMATY I REFLEKSJEZ moich kontaktów z księżmi wynika, że tego stereotypu nie ma.Owszem, pamiętam, jak kiedyś nawymyślałam pewnemu księdzu,mówiąc, że skończyły się czasy, kiedy był pasterz i barany. My, świeccy,nie chcemy być baranami. Jeśli chodzi o kwestię ocen, myślę, żenie ma wielkiego znaczenia, jak kobieta jest postrzegana,najważniejsze okazuje się to, jak onapostrzega sama siebie. To prawda, niektóre kobietysamotne czują się nieszczęśliwe, gdy widzą,że inne wyszły za mąż, mają dzieci. Nawet jeślimają kłopoty z mężem czy z dziećmi, to takieżycie wydaje się im spełnione. W pewnym sensiekobieta porzucona przez męża jest w lepszej sytuacji niż ta, którago nigdy nie miała. Ale wśród kobiet niezamężnych są stare pannyi te, które nie są starymi pannami. Te pierwsze czasem starają sięinnym obrzydzić małżeństwo. To są kobiety, którym się nie powiodłow życiu. Ja nigdy nie byłam starą panną.Czy chrześcijaństwo poprawiło znacząco pozycję kobiety?Kiedyś nawymyślałampewnemu księdzu,mówiąc, że skończyły sięczasy, kiedy był pasterzi barany. My, świeccy, niechcemy być baranami.Jestem papirologiem i moje kompetencje kończą się na początku IIwieku po Chrystusie – wtedy kończy się starożytność. Mało znamhistorię czasów późniejszych. Więcej niż przeciętny historyk wiemo pozycji kobiety w świecie grecko-rzymskim i w Egipcie. Prawozostało przeniesione z Rzymu do rzymskiego Egiptu. W czasach Jezusaw Egipcie kobieta nie mogła występować w sądzie, być świadkiem,nawet jak coś sprzedawała lub kupowała, to w jej imieniu musiałwystępować mężczyzna – mąż, ojciec lub brat. Tryumfem „liberałów”było tak zwane prawo trojga dzieci – kobieta, która urodziłatroje dzieci mogła występować jako istota samodzielna.Autorka książki Nowy feminizm Janne Haaland Matlary uważa, żejedną z cech wyróżniających polski Kościół jest jego tradycyjny patriarchalizm.Czy ma rację?Tak, kwestia pozycji kobiety w Kościele to rzeczywisty problem, alenie problem Kościoła jako takiego, tylko Kościoła w Polsce. Nasz119