Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

истины. Всем известны случаи, когда некоторые западныеторговцы иконами даже переходят в православие,чтобы «познать иконы глубже». Никто почему-тоне хочет идти в западные университеты и изучатьисторию мирового искусства и технику интернациональнойэкспертизы. Получается что-то вроде увлечениябуддизмом, столь распространенного среди уличныххиппи.Объяснив читателям на примерах, что мои предшественникибыли некомпетентны вообще в анализепамятников древних культур, я ответил на недоумение:«Почему до Тетерятникова никто никогда неусомнился в этих шедеврах?»Придется ответить также и на вопрос: «Прчемуименно Тетерятников первым заметил, и с первого жемгновения, то, чего никто не видел в течение полустолетия?»Дело объясняется просто, и тут нет никакой сверхъестественности.И никакой я не «гений человечества».Просто, в силу исторической случайности, я оказалсяпервым эмигрантом из России, который вырос и воспиталсяв атмосфере русской музейной науки, средиоригинальных древних памятников. Короче, я простопервый профессионал-эксперт, поглядевший на эти шедевры.Вот почему с первого же мгновения я почувствовал,что в этих «русских древностях» — нерусскийдух.Так начались мои первые сомнения. Остальныеаргументы уже чисто технического порядка и элементарныдля международных методов экспертизы. Кстати,я сознательно оперировал только фактами, доступнымилюбому профессиональному эксперту без специальныхзнаний иконописи. В этом подходе есть элементдействительного новшества, ибо и в России и вСССР никогда не было такой науки — экспертиза иконописи.Очутившись на Западе, я был вынужден «изобрести»научную экспертизу икон, чтобы быть поня-286