Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

2. На стр. 95 перевода, после слов «Раны на спинеСнежка, которые некоторые животные все еще помнили,были причинены зубами Наполеона» (см. стр. 99-100 оригинала):Несколько лет отсутствовавший ворон Моисейнеожиданно снова появился на ферме в середине лета.Он почти не изменился, по-прежнему не работал ирассказывал прежние сказки о Леденцовой горе. Онсадился на пень и, размахивая черными крыльями, часамипроповедовал всем готовым его слушать. «Тамнаверху, товарищи, — говорил он торжественно, показываяна небо своим большим клювом, — там наверху,вон за той тучей находится Леденцовая гора.Это — райская страна, где мы, бедные животныеобретем вечный отдых от наших трудов!». Он дажеутверждал, что, когда залетал очень высоко, бывалтам и видел своими глазами вечно цветущий клевер икусты с растущими на них жмыхами и кусковым сахаром.Многие животные верили ему. Наша теперешняяжизнь, размышляли они, — это голод и изнурительныйтруд. И если бы где-то существовал лучшиймир — разве не было бы это прекрасно и справедливо?Не очень понятно было отношение свиней к Моисею.Они с презрением отвергали его выдумки, но всеже разрешили ему остаться на ферме и, не работая,ежедневно получать четверть пинты пива.В этих купюрах в образе ворона Моисея выведенслужитель культа. Образ явно отрицательный: осведомительпрежнего хозяина, пособник новой власти пооболваниванию простых зверей, тунеядец... Уж не разделяетли Дж. Орвелл неприемлемый для нас, антикоммунистов,тезис «Религия — опиум для народа»?Поэтому я хорошо понимаю цензора, изъявшего этиизмышления, порочащие религию и церковь.И все же опасения цензора за читателей, которыемогли бы подпасть под дурное влияние изъятых пассажей,справедливы лишь в отношении НЕОКРЕП-366