Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

Грабарь, Лихачев, Анисимов, Остроухов и другие. Даи сами «творцы» из тех, кто уцелел, вынуждены былиподаться на кормежку в государственные музеи и реставрационныемастерские. Следовательно, лучшиезнатоки древних и фальшивых икон были собранывместе и вместе решали, какая икона есть что! Вот ипродавали оригиналы по цене оригиналов, фальшивкипо цене фальшивок.Как говорится, вся история проще пареной репы...«Непростота» началась лишь после прибытияэтих «шедевров» на Запад. Иконы встретили здесь двавзаимопомогающие мистификации явления. Во-первых,на Западе в те времена не было и не могло бытьни одного серьезного специалиста по русским иконам.Вспомним, что научная реставрация икон началасьи в самой России только с 1920-х годов. Второй факторбыл иного рода.Когда началась распродажа русского добра, тозападные бизнесмены в ажиотаже стали скупать, боясьупустить возможность поживиться скупкой краденого.Все мировые газеты того времени пестрелизаголовками, что большевики распродают «всю Россию»,и, конечно, все мировое вороньё быстро слетелось.Многие осознавали неэтичность своих действий— писали же газеты, что это «покрытые кровью ценности»,но... стеснялись, а покупали.В такой нервной обстановке полуморальных сделокпрожженные западные дельцы забыли о тысячелетнихзаконах торговли, когда товар красен ценою.Вопреки всем финансовым аксиомам, было потеряночувство разницы между ценою в миллион и ценою вкопейку.Вспомним, Меллон, купивший ряд шедевров изЭрмитажа, был вынужден отдать неслыханные в тевремена деньги. Торговались советские купцы жестоко,цены рынка прекрасно знали и даже покупателей291