Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

Коротко о книгахГ. ФЛОРОВСКИЙПУТИ РУССКОГО БОГОСЛОВИЯ. Второе издание.ИМКА-Пресс, Париж, 1981Книга протоиерея Георгия Флоровекого «Пути российского богословия»написана в 1937 году. В русской богословской и философскоймысли она занимает особое место, и ее переиздание можно безпреувеличения назвать событием. Дело прежде всего в том, что этотфундаментальный труд занимает несколько особое место: на фонеявного перекоса в сторону так называемой «софиологии», эта книга,рассказывающая по сути дела всю историю русской духовной культуры,оказывается неким островом традиционного православногобогословия, стоящего в резкой оппозиции к пошедшим от ВладимираСоловьева вариациям своеобразного гностицизма, подменявшимв начале века чисто богословские концепции, идущие от самых корнейправославия — от святоотеческих писаний. Как справедливопишет в предисловии к этому изданию о. И. Мейендорф, для автора«основной смысл занятия патристикой заключался в том, чтобынайти верный ключ к соотношению между светской философией ибогословием». Этот ключ, с его точки зрения, был неправильноопределен «софиологами». И действительно, не только с В. Соловьевымполемизирует о. Георгий, но и с С. Булгаковым, и — особенно— с мистическим ригоризмом и переходящей в крайностипочти фантастической позицией о. Павла Флоренского. Автор постоянноподвергает испытанию и труды софиологов, и более ранниеработы: пробным камнем для него всегда служит вопрос, в какомотношении к «православному эллинизму» стоит тот или инойфилософ и насколько он сумел преодолеть искушение эклектическогосочетания новомодных течений с чисто богословским ходоммысли. Так, греческие (византийские) отцы, сумевшие отказаться отчуждых христианству элементов в философии, отбросившие дажесвоего учителя Оригена, являются для него примером того, какимдолжен быть методологический подход к изучению религиозноймысли разных времен.413