Deutsche Altertumskunde

2. Das Zeitalter der Leichenbestattung. § 20. Waffen. 139
dereinst erbeutet:
das rote Gold —
dann umritten den Hügel
der Edlinge zwölf,
in Liedern sangen
und den König priesen.
rühmten sie laut
in Wort und Spruch
in geziemender Weise.
den geliebten Herrn
in treuem Sinn,
aus des Leibes Hülle
die Erde empfing
dort ruht es noch jetzt . . .
die rüstigen Helden
die . . .
die Leichenklage
Die kühnen Taten
und sein ritterlich Wesen,
sein Wirken ehrend
Das ziert den Mann,
durch Lob zu erhöhn
wenn des Todes Hand
erlöst die Seele.')
2. Das Zeitalter der Leichenbestattung.
§ 20. Waffen. Als das Kupfer und die Bronze im germanischen
Norden bekannt geworden waren, ist die heimische Stichwaffe, der elegante
Flintdolch (S. HO), allmählich aus der Mode gekommen, 2) denn der aus
Kupfer, zinnarmer oder zinnreicher Bronze gegossene Dolch übertraf den
Vorgänger durch unvergleichliche Leistungsfähigkeit. Der Dolch war im
Süden die älteste Metall waffe. 3) Die Germanen bekamen sie zu sehen,
lernten sie schätzen und haben sie wohl auch, nachdem mykenische bezw.
italienische Dolche unter ihnen feilgeboten worden waren, nun nicht mehr
in Feuerstein nachgebildet, sondern zur Herstellung von Gußformen benützt.*)
Man hat anscheinend zunächst den Dolch mit samt dem Griff als Ganzes
gegossen (Taf. 8, 1.3),^) dann aber auch bloß die flache, zweischneidige,
trianguläre Dolchklinge (Taf. 8, 2) und aus Holz oder Hörn einen Griff
aufgesetzt, wobei an der Klinge der mit Nieten versehene Griffansatz bemerkenswert
ist, weil er den Feuersteindolchen fehlt. '^) Die Klinge bleibt
aber vorerst den ausländischen (z. B. auch ungarischen) Mustern so ähnlich,
daß man das einheimische oben breit ausladende, unten spitz zulaufende,
an den Schneiden dünn ausgehämmerte Dolchblatt kaum von den importierten
Stücken unterscheiden kann. 7) Ein gutes Kennzeichen ist jedoch der Griff-
ansatz der immer schlanker werdenden Dolchklingen: anfänglich ist die
') Beowulf übersetzt von H. Gering
S. 95 ff. (v. 3110 ff.); „für den Scheiterhaufen
war die Leiche geschmückt . . . den
Holzstoß zierte die blutige Brünne . . . das
Feuer erfaßte knisternd der Erschlagenen
Leiber, die Schädel zerfielen* v. 1108 ff. ; vgl.
2124 fL 2818 ff. — Die Ynglingasaga (c. 8)
führt als sakralrechtliche Institution (als Gesetz
Odinns) an, vornehmen Männern solle
man, nachdem ihre Leichen verbrannt sind,
einen Hügel zum Gedächtnis errichten ; sehr
interessant ist die aus dem unveränderlichen
Wesen des Ritus sich erklärende Nachricht
der Ynglingasaga (c. 10), daß im Kultus des
Freyr die Leichenbestattung sich erhalten
habe (»als Freyr gestorben war, brachte man
ihn heimlich in den Grabhügel und sagte,
daß er hier fortlebe . . . man wollte ihn nicht
verbrennen').
2) Splieth, Mitteil. d. anthropol. Ver. 8,
28 ff. 11. 17; für die Ostpriegnitz vgL Kunstdenkm.
d. Prov. Brandenburg 1, 2, 64.
*) MoNTELius, Kuhurperioden 1, 32 ff.
Arch. L Anthropol. 25, 467. 26, 482. 504 ff.
*) Besonders altertümlich sind Funde,
in denen die Bronzedolche (mit Resten der
Scheide) und andere Bronzen von Steinwaffen
begleitet sind (z. B. Ohlsdorf, Thaden
[Holstein] im Hamburger Museum).
*) Griff und Klinge bilden e i n massives
Stück: Aarbeger 1909, 5. Beltz, Vorgesch.
Altert. S. 154 TaL 19, 7, 8. Andree, Braunschweig.
Volkskunde S. 19 L Jahresschr. 7,
40.45. GÖTZE, Altertümer Thüringens S. 168 f.
Verhandl. 1893, 41 H. (Fundverzeichnis).
«) Aarb0ger 1909, 6 ff. 13. 14. 16. Beltz,
Vorgesch. Altert. S. 155 Taf. 20, 10. 11.
'') Besonders ansehnlich sind die drei
triangulären Bronzedolche aus Dellum im
Stadt. Museum zu Braunschweig. Sowohl