Deutsche Altertumskunde

Einleitung.
vor der Vergangenheit deutscher Nation erfüllen; die dunkeln Regungen
deutscher Seelen richtete Ulrich von Hütten auf ein klares Ziel: er hat
unserem Vaterland den Arminius als Nationalhelden vorgesetzt (1529).
Ein zweiter Abschnitt deutscher Altertumsforschung beginnt mit dem
alsbald eröffneten Studium der heimischen Quellen und der vaterländischen
Denkmäler. Bald sah man sich nicht mehr bloß auf die
Autoren des griechisch-römischen Altertums angewiesen. 1530, in größerem
Umfang 1557, erschienen die ersten Publikationen der Volksrechte der
alten Deutschen (1568 die der angelsächsischen Stämme). Sie forderten
zum Studium der altgermanischen Sprachen auf und haben wesentlich
zur Verbreitung deutscher Altertumswissenschaft beigetragen. 2) Gleichfalls
im Jahre 1530 hatte Beatus Rhenanus, der im Kloster Murbach den Velleius
Paterculus aufgestöbert (ed. 1522), die Freisinger Handschrift des Otfrid
gefunden (ed. princeps 1571); nach und nach wurden andere althochdeutsche
Sprachdenkmäler bekannt, so daß im Jahr 1555 Konrad Gesner (Mithridates)
den ersten Versuch einer sprachwissenschaftlichen Darstellung der deutschen
und nordischen Sprachen vorlegen konnte. Nun wurde nach weiteren Über-
bleibseln geforscht: das wichtigste Fundstück war der codex argenteus der
gotischen Bibelübersetzung aus Werden a. R. (um 1554). Kurze Zeit danach
konnte das Studium des Gotischen mit dem der nordischen Runenschrift
verbunden werden. 3)
Nun ist drittens daran zu erinnern, daß bereits J. Caesar und die
Chronistik des Mittelalters (Annolied, Kaiserchronik) eindrucksvolle Einzel-
bilder deutscher Vorzeit aufgefrischt hatte. Aber erst das aus seinen primären
Quellen wiedererweckte Studium des klassischen Altertums ermöglichte eine
zusammenhängende Darstellung der deutschen Urgeschichte.*)
Noch eine weitere fruchtbare Anregung ist von den deutschen Huma-
nisten ausgegangen. Wie sich damals der geschichtliche Sinn nach allen
Richtungen erweiterte, so auch der geographische Horizont.**) Es wandte
sich der Blick nicht bloß in die zeitliche Ferne, sondern auch in die gegen-
wärtigen Räume. Man fing an, das zeitgenössische Volksleben zu studieren.
Es kam eine deutsche Landes- und Volkskunde in Aufnahme.«') Ich
beschränke mich darauf, die beiden Hauptwerke zu nennen, die für uns
eine Fundgrube alter deutscher Volksgebräuche bilden: des Würzburgers
Johannes Boemus Repertoriiim de omniiim gentium ritibus (Augsburg 1520)
und des Sebastian Franck Weitblick (1534).'') Zahlreiche Einzclstudien folgten
und waren insbesondere im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert der
Erforschung der Volkssitten und des Volksaberglaubens gewidmet.
') W. Uhl, Das Portrat des Arminius, '
Königsberg 1898; Hofmann-Wellenhof, Zur Eupliorion 8, 372 ff.
Geschichte des Armlniusiiultus, Graz 1887 1
des
16. und 17. Jahrhunderts, Berlin 1900; vgl.
!
!
*) Vjjl. des .deutschen Strabo" Seb.
(Litcraturangabcn).
MONSTER Cosmograp/iia 1543.
') F. LiNDKNBROG, Cüdcx Icgum anti-
") Er. ScHMiirr, Deutsche Volkskunde
quarum, Francf 1613.
im Zeitalter des Humanismus und der Re-
*) BoNAV, VuLCANius, De litcrls et lingua
Gothnrum 1597. Zu den Runen vgl. Zeitschr.
'
formation, Berlin 1904; H. Liehmann, Dcutsches
Land und Volk nach italienisclien
f. d. Will. 32, 140, 564. Berichterstattern der Rcformalionszeit, Berlin
«) Wegele, Geschichte der deutschen
Hl8toriographlcS.36ff.,91f(, — Fr.Gottmelf,
1910; vgl. Zeitschr. d. Ver. f. Volksk. 20, Iff.
') Vgl. Wackkrnagel, Deutsches Lese-
Das deutKne Altertum in den Anschauungen
;
i buch 3, 1, 319 ff.