JGW-SchülerAkademie Papenburg 2011 - Jugendbildung in ...

5 Gedenken oder Vergessen?
In dieser Phase des Eskapismus versuchten die Deutschen durch Geschichtslosigkeit
und Verdrängung einen Neubeginn. Erst durch den Einsatzgruppenprozess und die
antisemitische Welle um 1960 erhielt das Thema neue Brisanz. Das Schweigen der
jungen BRD sowie die Kontinuität von Hitlers Eliten nach 1945 gerieten in die Kritik der
westlichen Bündnispartner und wurden trotz allgemeiner Skepsis in Westdeutschland
erstmals öffentlich thematisiert.
Die Rekonstruktion der Vergangenheit setzte mit dem Auschwitz-Prozess (1962–1965)
ein, der die Praktiken der Massenvernichtung freilegte. Trotzdem verlangte ein Großteil
der Bevölkerung, einen Schlussstrich zu setzen. Indem die Regierung sich diesem
Wunsch nach einer Generalamnestie nicht entgegenstellte, sondern Doppelmoral bei
der Verfolgung der Verbrechen ihrer Mitglieder walten ließ, fürchtete der linke Flügel
der Studentenbewegung die Wiederkehr eines tendenziell faschistischen Staates. Gerade
durch diese generationelle Abgrenzung der 68er wurden erstmals auch individuelle
Verbrechen beleuchtet (Siegfried 2000: 85–105; Görtemaker 1999: 199–206, 207).
Die Geschichtswissenschaft, die den Holocaust mehrheitlich als zentral gesteuerte,
eigenständig funktionierende Vernichtungspolitik sieht, regte die Diskussion durch
Veröffentlichungen aus dem Ausland an. Die Intentionalisten, die an einen einmaligen
Führerbefehl zur Judenvernichtung glaubten, und die Strukturalisten, die den Holocaust
als einen auf mehrere Interessengruppen verteilten dynamischen Prozess sahen, radikalisierten
die Debatte um die Schuldfrage. Auch neue Methoden und alternative Ideen
weiteten die Tätergruppe aus: Die Wehrmachtsausstellung (1995–2001) legte erstmals
die Verbindung des Holocaust zum Militär offen – der Gruppe, mit der sich die meisten
deutschen Familien im Krieg identifiziert hatten (Herbert 2001: 5–12).
Aus psychologischer Sicht wird der Holocaust aus Täter-, Opfer- und Unbeteiligtenperspektive
betrachtet. Die (rein deutsche) Täterperspektive wirft ein Licht auf die
akribische Bürokratie des Dritten Reiches, während die Opferperspektive den Holocaust
als subjektive psychisch-physische Erfahrung sieht. Es gibt sowohl Täter als auch Opfer,
die ihre Erinnerungen verdrängen müssen (individueller Eskapismus), um das Überleben
psychisch ertragen zu können (Bar-On 2005: 38–42; Bartov 2003: 99–105).
Insgesamt etablierte die angesprochene Debatte Deutschland zwar als Land der vielen
Täter, doch war diese Konkretisierung der individuellen Schuld erst in der Folgegeneration
möglich. Diese steht jedoch nicht mehr in unmittelbarer Beziehung zum Holocaust,
weshalb ein gesellschaftliches Erinnern unerlässlich ist (Bartov 2003: 112 ff.).
5.15 Verordnete Erinnerungen und Verdrängen in totalitären Diktaturen
am Beispiel der Stadt Kaliningrad
Erinnerung ist sowohl für eine Gesellschaft als auch für deren Machthaber von großer
Bedeutung. Nachdem der Kommandant der »Festung Königsberg«, Otto Lasch, am
07. 04. 1945 kapitulierte, nahmen die Machthaber der Sowjetunion die Stadt ein: Daraufhin
erfolgte ein Bevölkerungsaustausch, der die Ausweisung der Deutschen sowie die
Neubesiedlung durch die russische Bevölkerung zur Folge hatte (Hoppe 2000: 299).
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