JGW-SchülerAkademie Papenburg 2011 - Jugendbildung in ...

6 Eine philosophische Analyse der Liebe
6.1 Vorwort
Björn Freter und Ricarda Gäbel
Mit der Liebe hat sich das abendländische Denken seit jeher beschäftigt. So verstehen
etwa Hesiod und Empedokles die Liebe als weltschöpfende Kraft. Platon begreift unter
der sogar Liebe all das, was menschliches Tun überhaupt in Bewegung setzt, ein Begehren
hin zum Schönen und Guten. Und die Theologie des Neuen Testamentes entsteht ganz
aus der Annahme, in der Passion Christi habe sich die unbedingte Liebe Gottes gegen
seine Geschöpfe erwiesen.
Indes, es ist doch irritierend bei all diesen Ansätzen, sei es der eines Hesiod, eines Platon
oder eines Paulus, dass die Liebe immer erst im Rahmen einer komplizierten Metaphysik
bestimmt werden kann. Sollten wir die Liebe vielleicht erst verstehen können, sollten wir
gar erst lieben können, nachdem wir vorsokratische Kosmologie oder platonische Dialoge
oder das Neue Testament studiert haben? Müssen wir etwa das Denken über die Liebe und
das Lieben voneinander trennen? Geht es um eine Liebe, wenn wir über sie nachdenken,
und um eine ganz andere Liebe, wenn wir sie leben? Wie konnte es eigentlich zu dieser
Spannung zwischen gedachter und gelebter Liebe gekommen?
Der Eindruck dieser Spannung verstärkt sich noch, wirft man etwa einen Blick in
die dramatische Literatur der Antike. Denn dort, in praxi, scheinen die existentiellen
Probleme der Liebe viel unmittelbarer dargestellt – in einer Weise, wie sie mit Hilfe der
antiken Philosophie und Theologie gar nicht beschrieben werden könnten.
Der Kurs hat sich vor allem auf die Analyse der anthropologischen Fundamente
konzentriert, also vor allem an den Präliminarien der philosophischen Analyse der
Liebe gearbeitet. So wird in den folgenden Texten auch vor allem diese grundlegende,
anthropologische Arbeit dokumentiert.
6.2 Ein literarischer Versuch über die griechische Tragödie
. . . wen die Götter verderben wollen, den schlagen sie mit Blindheit, und
bewirken so auf unheilvolle Weise, daß das, was geschieht, mit vollem Recht zu
geschehen scheint, und so verwandelt sich tiefes Unglück in tiefste Schuld . . .
— Velleius Paterculus
Es kommt der schicksalhafte Tag, da werden die Größten unter den Sterblichen durch
die Götter von ihrem Thron gestürzt, wie aus dem Nichts fällt das Unglück über sie herein.
Mit Blindheit geschlagen treiben sie auf den Wellen der Hybris auf ihren Untergang
zu, denn in den wirren Nebeln der Täuschung sind die Schiffbrüchigen unfähig, das
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