JGW-SchülerAkademie Papenburg 2011 - Jugendbildung in ...

6.7 Sextus Empiricus – Skepsis und Liebe im Konflikt
so viel wie »nicht eher jenes als dieses« oder, um es noch weiter auszuformulieren, »Ich
weiß nicht, welchem von diesen Dingen ich zustimmen soll und welchem nicht«. Durch
diese Formulierungen gelingt es dem Skeptiker, keine allgemeinen Aussagen zu treffen
und so seine Philosophie sprachlich angemessen zu formulieren.
Der skeptische Ansatz zur Überwindung der inneren Unruhe besteht darin, darauf
zu warten, dass man in der sich fortwährend einstellenden isosthenia plötzlich und
unerwartet innehält. Und genau dann, wenn man innehält, gelangt man, wie zufällig,
zur ataraxie (Seelenruhe). Diese Seelenruhe erscheint dem Skeptiker als der angenehmste
und erstrebenswerteste Zustand.
Wichtig ist es, zu erwähnen, dass es nach Sextus’ Auffassung auch sogenannte
»aufgezwungene Güter« (Affekte wie Lust und Schmerz) gibt, bei denen es nicht möglich
ist, die ataraxie zu erreichen, da der Mensch diese nicht beeinflussen kann. Bei solchen
Affekten soll darum nur eine metriopathie (ein Maßhalten) angestrebt werden.
Lassen sich Liebe und Skepsis kombinieren? Nachdem nun die Grundidee der Skepsis
beschrieben wurde, soll diese philosophische Strömung nun auf die Frage hin
untersucht werden, ob sich auch die Liebe in dieses System einordnen lässt.
Ein Skeptiker erkennt zwar an, dass es Affekte gibt, allerdings versucht er diese, soweit
dies möglich ist, einzudämmen. Eine Frage, die sich hier zwangsläufig ergibt, ist, wie
es sich denn dann mit der Liebe bei Skeptikern verhält und inwieweit man diese zwei
Aspekte kombinieren kann. Das Hauptproblem hierbei besteht darin, dass zu der Liebe
auch Leidenschaft und starke Emotionen zählen. Da nun die Liebe zum Menschen gehört
und die Emotionen zur Liebe gehören, ergibt sich, dass auch diese starken Emotionen
menschlich sind. Wenn man diesen Gesichtspunkt nun wieder auf die Skepsis bezieht,
so wird deutlich, dass das Prinzip der pyrrhonischen Skepsis nach Sextus gar nicht
menschlich zu sein scheint. Somit lässt sich sagen, dass Sextus’ philosophischer Ansatz
es nicht bewerkstelligen konnte, den Menschen mit all seinen Eigenschaften zu erfassen.
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