Kolonischtegschichtla von Hermann Bachmann als Dokument der ...

следованиями подчеркивают еще одну – способность глубже проникнуть
в мыслительную деятельность человека. Становится очевидным, что язык
обладает возможностью выявления, описания, корреляции сложных механизмов
осознания и идентификации человеком окружающей его среды,
жизненного мира. Понимание является событием языка и протекает в
форме разговора.
Слово является не просто знаком, термином или понятием, будучи
произнесенным, оно приобщается к общечеловеческому опыту, образуя,
таким образом, историческую кайму бытия. Язык как средство внутрисоциумного
общения и накопления опыта отражает национальную специфику,
которая требует перевода, интерпретации. В контексте иностранных
языков все вышесказанное приобретает особый смысл, ведь постигая
язык, на котором говорят другие народы, человек не только налаживает
процесс коммуникации, но и получает доступ к иному типу мировоззрения.
Проблемы в осмыслении процессов интерпретации изучает герменевтика
– искусство толкования. Слово «герменевтика» происходит от
греческого глагола hermeneuo, означающего «объяснять, толковать, понимать,
переводить (устно)», который, в свою очередь, произошел от
имени греческого бога Гермеса, владевшего мастерством толкования и
передачи сообщений от богов к смертным [цит. по Harrington 2001:
25‒26]. Х. Г. Гадамер, основоположник герменевтической философии, заявляет,
что герменевтика есть изучение текстов, под которыми он понимает
язык. Сюда включено не только то, что люди пишут, но и что они
говорят, и те символические действия, в которых они участвуют. Герменевтика
посредством утверждения единства языка и бытия ведет поиск
тех точек соприкосновения, которые могут гармонизировать процесс взаимопонимания
не только на языковом, но и на концептуальном уровнях.
Язык – герменевтическое проявление бытия. По мнению философа
М. Хайдеггера, человеческое бытие есть «вложенное в языке… Мы существуем,
выходит, прежде всего, в языке и при языке», язык – «дом бытия»,
«жилище человеческого существа» [Хайдеггер 1993:259]. Именно поэтому
одной из задач философской герменевтики было раскрытие связи речевого
и неречевого действия, а точнее, их единства в языке.
«Герменевтика» как искусство перевода и интерпретации использовалась
в эпоху раннего христианства в отношении греческой философии.
Речь идет о попытке Августина, предпринятой в De Doctrina Christiana,
изложить в концептуальных терминах христианскую доктрину. Эта идея
была осуществлена схоластами в Средние века, которые блестяще проработали
и использовали в своих интеллектуальных достижениях метафизику
Аристотеля. В условиях становления гуманистической культуры
чтения герменевтика получила свое развитие как дисциплина, призванная
помочь переводчику в понимании предложений и текстов как таковых.
97