Informe ESI Faur

Socialización de género
La pedagogía del género es otra de las dimensiones centrales de la transmisión
de normas sobre la sexualidad. En consecuencia, predominan entre los y las docentes y
directivos un conjunto de recuerdos que reflejan el aprendizaje cotidiano de roles y relaciones
de género durante su infancia, en donde la escuela asumió un papel central. La
división tajante de esferas caracterizadas como “femeninas” o “masculinas” fue un patrón
común en esta transmisión, patrón que se erige bajo un único modelo de sexualidad:
la heterosexualidad (Lopes Louro, 1999), al tiempo que establece territorios y fronteras
aceptables para cada género (Scott, 2000). Esta norma continúa atravesando buena parte
de las imágenes y las prácticas pedagógicas de docentes y directivos, que se perciben
desafiados frente a la creciente visibilidad de otras formas de sexualidad y de vivir el género.
“A nosotros nos educaron para ser varón o para ser mujer”, refiere una docente. Esa
educación transmitía permisos y prohibiciones asociadas con el género. Espacios, juegos,
vestimentas consideradas “apropiadas” para las niñas y no para los niños, y viceversa
(Lopes Louro, 1999; Morgade et al., 2011; Faur, 2003).
Todo esto se refleja en las escenas de los recuerdos infantiles a través de una importante
curiosidad que se despertaba sobre lo que sucedía al “otro género”. Vemos, por
ejemplo, una docente de Primaria que protagoniza una escena en la cual quería entrar a
un baño de varones y se lo impedían. Comparte que tenía intriga por conocer ese baño
y que jugaban con sus compañeras a que entraban y se tironeaban. Tenía siete años
cuando la vio la directora de la escuela y la retó, sin mediar ninguna pregunta o palabra.
Los recuerdos asociados a los primeros encuentros en la adolescencia se presentan
con una fuerte carga de género. Los varones, con mayor libertad en sus exploraciones,
las mujeres, con un mayor énfasis en “lo que está mal visto”, “lo que no se puede
hacer”. En ambos, la mirada de los otros (pares o adultos) cobra un papel significativo,
aunque los mensajes difieren profundamente, en tanto habilitan a los varones y limitan
a las mujeres. Así, por ejemplo, docentes de una escuela primaria de Chaco narran una
escena en la cual en séptimo grado circulaba la creencia de que tener la lengua oscura
significaba haber perdido la virginidad. Una integrante del grupo relata que aunque se
desconocía el concepto de virginidad “había alumnos que iban testeando quién era virgen
y quién no y [...] las niñas se cuestionaban su virginidad frente al espejo”. Además del doble
estándar, aparecen algunas escenas que asocian la demostración de amor con algún
tipo de violencia (“te molesta porque gusta de vos”).
Aparte del control de los cuerpos, los recuerdos femeninos denotan un profundo
disciplinamiento de la afectividad y del deseo. Una sigla: SUA (su único amor) circula
como un lugar común entre las mujeres, en especial en Mendoza, cuando recuerdan que
“estaba mal visto tener novio”. Episodios que tallaron su experiencia vital y cuyo recuerdo,
hoy, hace que las docentes, al compartirlos, puedan reírse y dramatizar con humor.
En Chaco, un grupo de varones rememora escenas a partir de recuerdos en los
que se da cuenta de la importancia del grupo de pares, que acompaña (y alienta) los
Balances y desafíos de la implementación de la ley (2008-2015)
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